Kako mogu prepoznati loš izvor informacija?

Više puta sam primila komentar na blogu u kojemu me se pita za mišljenje o nekoj web stranici, ili knjizi koja se tiče wicce i/ili paganizma. Ovo me motiviralo da napišem post o dilemi kvalitete ne bih li potaknula kritičko mišljenje i svijest o kvaliteti kod svojih suputnika na ovom duhovnom putu, odnosno vas.

Voljela bih naglasiti da ovaj post ne nudi beziznimna pravila za prepoznavanje kvalitetnih izvora informacija jer se svačija ideja kvalitete naposljetku razlikuje. Ipak, želim ponuditi vlastito shvaćanje kvalitetnih wiccanskih i paganskih izvora informacija jer znam da su tuđi savjeti i literarne preporuke bile od iznimne koristi za mene kada i sama nisam znala odakle početi.

Beletristika, serije i filmovi nisu pouzdani

Bilo mi je zanimljivo primijetiti koliko ljudi koristi beletristiku, filmove i serije tobože kao "izvore" informacija o wicci i paganizmu. Jasno, oni među njima koji se zaista tiču ove tematike mogu i često jesu utemeljeni u istini, ali, kako bi se reklo u narodu, vrag se uvijek krije u detaljima. Iako njihova podloga jest utemeljena, cijela priča koja se gradila na njoj je češće izmišljena, prenapuhana, previše fantastična, ili jednostavno neistinita. Da nije takva, ta knjiga se ne bi uspjela prodati, a film/serija ne bi postigli popularnost. Ovo nisu stručni izvori - oni ne nude konkretne, praktične informacije ni objašnjenja. U najboljem slučaju mogu poslužiti kao inspiracija za nešto, a u najgorem mogu osobu uvjeriti u potpune gluposti što će joj u konačnici štetiti u duhovnom razvoju.

U više navrata sam pitala ljude koji su mi prišli s praktičnim upitima o wicci koje su do sada knjige na ovu temu čitali. Ovo bih uvijek pitala naprosto da dobijem bolji osjećaj za njihovo teoretsko znanje jer smatram da je ono temelj za praksu i da stoga treba biti dobro izgrađeno. Dosta puta sam kao odgovor dobila nekoliko knjiga Paula Coelha (preciznije Bridu, ili Vješticu iz Portobella). Čitala sam ove knjige i simpatične su, ali nipošto ne mogu poslužiti kao ozbiljan izvor informacija o wicci i paganizmu. Isto vrijedi za filmove (npr. Wicker Man, Bewitched ili The Craft, pa i Harry Potter) i serije, kojih se nakupilo tijekom zadnjih nekoliko desetljeća - Sabrina mala vještica, Charmed, Buffy ubojica vampira, Merlin i tako dalje.

Dakle, beletristika, filmovi i serije mogu biti ugodni za pogledati povremeno, mogu poslužiti kao inspiracija, potaknuti znatiželju i slično, ali ne mogu biti, nisu i nikada neće biti stručni izvori informacija o wicci i paganizmu.

Prepoznavanje kvalitetnih knjiga

Kada govorim o kvalitetnim knjigama, mislim na kvalitetne stručne izvore. Beletristika može biti kvalitetno napisana, ali po količini informacija ne može parirati stručnoj literaturi.

Postoji na pregršt knjiga na tržištu o wicci i paganizmu, pa i široj tematici (okultizmu, duhovnosti itd.). Glavno pitanje ovdje je kako prepoznati među svim tim knjigama one kvalitetne?

Zapravo ne postoji jedno shvaćanje kvalitetne knjige jer će svatko pod kvalitetnim smatrati nešto drugo. Stoga ću vas u ovom podnaslovu provesti kroz vlastiti sistem prepoznavanja kvalitetne knjige, odnosno kroz proces eliminiranja onih nekvalitetnih.

Kada sam počela proučavati wiccu i paganizam, imala sam sreće da sam se našla u virtualnom krugu ljudi koji su se već mnogo godina ozbiljno bavili time i koji su pročitali mnoštvo knjiga ove tematike. Preporuke za knjige su mi dolazile sa svih strana, kao i osvrti na njih kako bih znala koja knjiga je dobra za što. Važno je zapamtiti da nijedna knjiga nije savršena i neće pružiti sve informacije koje su vam potrebne. Ipak, svaka knjiga ima neki svoj forte, a isto tako može imati i velike mane koje trebamo osvijestiti ako ćemo iz svake knjige izvući ono najbolje. Zato je važno razviti kritično mišljenje prema literaturi, a to se najbolje čini čitanjem, čitanjem i daljnjim čitanjem kako biste s vremenom shvatili što se u određenim knjigama poklapa, što odskače (i zbog čega odskače), kakav vam se stil pisanja sviđa, koje preporuke zaista imaju smisla i koje zaista uspijevate primijeniti u vlastitom životu, a koje vam nisu nimalo koristile. Pošto je to meni puno pomoglo na početku, i na ovom blogu sam napravila popis od 15ak knjiga koje preporučam za početnike. Ove knjige sam preporučila jer su meni bilo iznimno korisne (ali to ne znači da će se svima svidjeti), jer su formirale moju duhovnu praksu na bolje i jer odgovaraju mom viđenju kvalitete o kojemu ću nastaviti pričati u ovom postu. Taj popis knjiga možete naći u sekciji "Literatura". Ali nastavimo dalje s nekim praktičnijim, aktivnijim savjetima.

Kada tražim knjigu na temu wicce, ili paganizma (ili bilo koju knjigu stručne literature), prvo pogledam sadržaj. Ako naslovi poglavlja odgovaraju onome što tražim od te knjige, onda je nastavljam proučavati. Naravno, ono što tražim uvijek varira. Na početku sam tražila smislene preglede koji će prekriti pomalo od svega - povijest paganizma, sabate i druga slavlja, običaje, rituale, magiju itd. Kada pročitate određeni broj knjiga takve vrste, onda pomalo shvatite što vas najviše zanima i krećete dalje u tom smjeru. Tada tražite knjige uže tematike koje obično postaju sve stručnije i stručnije kako ulazite sve dublje u to područje. Ali ove daljnje knjige nisu problematične za naći jer ćete u toj fazi već znati razlikovati ono što je kvalitetno od onog što je nekvalitetno. Važno je na samom početku, kada tražite svojevrsne preglede, znati razabrati kvalitetnu knjigu u moru njih.

Ljudi imaju naviku, kada tek uđu u svijet wicce i paganizma, tražiti one knjiga koje koje imaju impresivne naslove, ali to ne znači da morate isključiti one koje imaju sasvim uobičajene naslove kao što je "Uvod u _____", ili naprosto "Wicca/Paganizam". Dajte priliku svakoj knjizi bez obzira na njezinu vanjštinu.

Kada listam neku knjigu u knjižari, ili proučavam sažeti primjerak na internetu (kao što se zna naći na Google Books, primjerice), uvijek prvo pogledam poglavlje u vezi magije ukoliko postoji (a najčešće postoji). Nedavni trend svođenja wicce i paganizma na izvođenje magije mi nije nimalo simpatičan jer se onda u potpunosti zanemaruje onaj devocijski aspekt koji je također bitan. Magija je u ovoj cijeloj priči samo jedan (proizvoljni) element paganizma/wicce. Nadalje, ako vidim da autor knjige više fokusa stavlja na iznošenje "recepata" za bajalice i čarolije, a manje na magijski proces (koji se bazira na vlastoručnom pisanju i planiranju magijskog rada), automatski eliminiram tu knjigu. Naravno, ovo ne znači da neki autori neće dati pokoji ogledni primjerak koji zaista dobro dođe na početku, ali bilo koja osoba koja se bavi magijom treba znati da će magija biti onoliko potentna koliko se u nju uloži energija. Ako je osoba samo uzela knjigu i pročitala iz nje nešto što je netko drugi napisao, količina uloženog truda je ravna nuli.

Upravo iz poviše navedenog razloga bih svima savjetovala da, barem na početku, izbjegavaju knjige bajalica (eng. spell books) i knjige slične njima koje sve serviraju na srebrnom pladnju. Takve knjige nose nazive poput "50 ljubavnih čarolija koje će vam promijeniti život", "Kako magijom doći do novca", "Mala knjiga čarolija" i slično. One se trebaju nalaziti na policama za samopomoć jer tome i služe. One neće djelovati, ali će utješiti one kojima su potrebne u tom trenutku. One zapravo daju lažnu nadu i razvijaju negativne stereotipe o paganima i wiccanima. Ovo posljednje kažem jer potiču mišljenje (i praksu) da wiccani, pagani i vještice izvode magiju iz sebičnih razloga i pritom u potpunosti zanemaruju etičku dimenziju svoje duhovnosti. Što više ljudi čita takve knjige, to će ih više zaista početi zanemarivati moralne vrijednosti i raditi samo kako bi sebi pomogli bez obzira na posljedice. Uz sve ovo, sama činjenica da se ovakve knjige može naći na svakom uglu, od knjižara, do trafika i supermarketa, ne ulijeva puno povjerenja (iako sam u više navrata našla jako kvalitetne knjiga u trafikama, ali u globalu budu lošije kvalitete).

Još jedna vrsta literature koju nikako ne volim su kompleti za početnike u kojima uz knjigu dobijete i "sve što će vam trebati za početak". Ovo može biti simpatično, ali ako netko uz knjigu treba prodavati gomilu opreme ne bi li je maknuo s polica, to je već sumnjivo. Također, teško mi je povjerovati da u maloj (vrlo tankoj) plastičnoj vrećici možete dobiti sve što će vam trebati za početak. Ovakve knjige su, po mom mišljenju, namijenjene za one koji ne shvaćaju paganizam ni wiccu ozbiljno nego žele za vrlo malo novca udovoljiti nekom privremenom hiru. 

Pošto je u zadnjih nekoliko desetljeća porasla popularnost wicce i paganizma među tinejđerima, sve više knjiga se piše upravo za njih. Najpoznatija među njima su Teen Witch i To Ride a Silver Broomstick od Silver Ravenwolf (zanimljivost: potonja je među najprodavanijima knjigama izdavačke kuće Lewellyn Publishing). Mnogo ljudi ima negativne stavove prema ovoj autorici iz raznoraznih razloga, ali u to neću ulaziti. No, neke zamjerku nekim njenim knjigama, pa i svim drugim knjigama koje su napisane za tinejđere moram iznijeti. Kao prvo, često djeluju neozbiljno zbog stila pisanja i primjera koji se iznose. Kao drugo, uz pojednostavljeni jezik također iznose pojednostavljenu filozofiju/povijest/teologiju wicce i paganizma što čitateljima nikako ne ide u prilog bez obzira na dob. Ukratko, iako autori ovih knjiga uspiju ostvariti svoju namjeru pojednostavljivanja i približavanja tematike svojim čitateljima, to mogu učiniti nauštrb informacijama. Zbog ovoga je potreban veliki oprez s ovim i svim drugim "početničkim" knjigama. U sekciji "Literatura" sam navela one početničke knjige za koje smatram da sažeto i jasno iznose informacije, ali pritom ne izostavljaju važne podatke i ne banaliziraju stvari. To ne znači da su one najbolje knjige za svačiji početak, ali smatram da se lijepo nadopunjuju i da svatko može izgraditi snažne temelje u wicci i paganizmu ako počne s čitanjem te selekcije knjiga.

Nadalje, kad se nalazim u prilici na prolistam knjigu, nakon što sam pogledala poglavlje o magiji, odmah okrećem na poglavlje o povijesti. Sva sreća da imam već neko pozadinsko znanje o ovome pa mi nije teško procijeniti valja li knjiga ili ne na temelju povijesnih činjenica koje iznosi. Generalno govoreći, autor koji u svoju knjigu uključuje povijesno poglavlje, a ne vlada povijesnim činjenicama je po mom mišljenju autor kojeg se ne treba čitati. Savjetujem vam da uvijek provjerite barem neke osnovne godine i imena iz ovog poglavlja ako ste u mogućnosti to učiniti. Možete zaviriti u druge provjerene knjige ove tematike, ili jednostavno upotrijebiti Google dok sami ne steknete dovoljno znanja da procijenite ispravnost iznesenih povijesnih činjenica.

Još neke mane koje sam primijetila u knjigama osrednje/loše kvalitete jesu licemjernost i nedorečenost. Licemjernost je najčešće vidljiva u kritiziranju drugih religija/vjera/duhovnosti na temelju njihovih diskriminirajućih djela u prošlosti ili sadašnjosti dok se istovremeno upravo njih blati i propovijeda snošljivost i ljubav prema drugima. Nedorečenost je jednako loša mana jer se odražava u šturim informacijama kojima nedostaju objašnjenja. Previše knjiga jednostavno kažu "napravite ovo" i "napravite ovo ovako upravo u tom trenutku" bez da objasne zašto se nešto radi, zašto se radi na taj način i upravo u tom trenutku. Iz ovog razloga, primjerice, izrazito cijenim knjigu Elements of Ritual od Deboreh Lipp - ovo je prva knjiga na koju sam naišla da mi je zaista objasnila zašto se neke stvari rade onako kako se rade u ritualu.

Zajednička mana svih ovakvih knjiga jest to što im nedostaje ozbiljnosti i dubine i/ili opsega. Odnosno, ako tražite knjigu za početak, moj savjet je da idete više u opseg kako biste dobili pomalo informacija o svakom aspektu paganizma/wicce i time spoznali što vas najviše privlači. Naravno, odlično je ako knjiga, uz opseg, uspije ući i u dubinu tematike. No, kada već saznate što vas zanima, preporučam da ciljate prema tematskoj dubini, a ne opsegu kako biste produbili vlastito znanje o toj tematici i razvili kvalitetniju praksu. Ali knjiga u svakom slučaju treba biti ozbiljna! To ne znači da se u njoj ne može naći nijedna dosjetka, smiješna anegdota i slično (jer mnogo kvalitetnih autora koje sam čitala ima ovaj stil pisanja), već samo da knjiga treba biti objektivna (dozvoljeni su subjektivni komentari i iskustva u određenim dozama), da iznosi upozorenja po potrebi, da ističe važnost i ozbiljnost paganske/wiccanske duhovne prakse, odnosno da ih ne promovira kao što bi se činilo u tridesetsekundnoj televizijskoj/radijskoj reklami (čujete li one pretjerano entuzijastične, lažne glasove od kojih vas gotovo bole uši?).

Oprez s internetom

Posljednja i možda najveća opasnost u traženju izvora o wicci i paganizmu jest internet. U knjigama se može naći gomila gluposti, a zamislite tek kako je s internetom na kojemu se svakodnevno objavljuje mnogo više članaka, skripti, "knjiga" i slično koji nisu prošli ruke ni urednika ni lektora. Nisam mogla vjerovati i kakve sam gluposti našla među aplikacijama za mobitele! Zaista treba biti oprezan kada su u pitanju virtualni izvori informacija jer svatko danas može napisati nešto bez ikakve garancije kvalitete.

Moja preporuka je da internet uopće ne koristite kao izvor osim ako nije baš nužno i ako izvor kojeg ste našli nije od iznimne kvalitete! Ovo vrijedi i za moj blog. Internet može poslužiti za podsjetiti se neke informacije, provjeriti i usporediti određene činjenice i istražiti različita viđenja neke teme, ali se nikako ne smije uzeti za glavni izvor informacija.

Vrlo važno upozorenje koje mogu dati u vezi interneta jest da ne nasjedate na stranice koje nude virtualne tečajeve wicce/vještičarstva/paganizma, a još manje na one koje tvrde da će vas inicirati, pročistiti, posvetiti ili ne znam ni ja što za "simboličnu cijenu". Ubrzani tečajevi svećenstva i male škole vještičarstva...gluposti.

Ipak, ako već gledate web stranice, predlažem da se vodite istim savjetima koje sam navela u prošlim podnaslovima. Uz to vam intuicija također može jako puno značiti. Ako naslutite da nešto nije u redu s tom stranicom, samo idite dalje.

Na kraju krajeva će iskustvo učiniti svoje. Ako ustrajate i čitate raznovrsne izvore, s vremenom ćete naučiti već na prvi pogled prepoznati ono što ne valja, ili što vam ne odgovara. Svakako se nadam da ćete razviti vlastite stavove i naučiti kritizirati i preispitivati ono što čitate. Nikada ne uzimajte nešto zdravo za gotovo, budite znatiželjni, motivirani i istražujte dalje!

"Izlaženje iz vještičjeg ormara"

Mislim da je svima bjelodano jasno da paganizam (a uz njega i wicca) nije velika svjetska religija i da je mnogo ljudi jako neupućeno u vezi njega. Ova neupućenost nerijetko vodi do zabluda. Naravno, ne krivim ljudi što su neupućeni, ili ako su zbog dezinformacija dobili krivi dojam o nečemu jer ne mora svakoga sve zanimati. Ipak, za nas koji prakticiramo ovu duhovnost, to može predstavljati problem.

Neki od vas su se možda našli u situaciji da žele svojim bližnjima, ili čak široj zajednici obznaniti svoju vjeroispovijest i stavove iz raznih razloga - naprosto da znaju, da možete prakticirati svoja vjerovanja na miru i više ne tajiti nešto, kako biste sebi olakšali  malo život, približili svoju vjeru drugima (i time razbili neke predrasude) i tako dalje. Ali pritom se redovito pojavi problem straha od reakcije drugih ljudi.

U engleskom postoji izraz koji označava obznanjivanje ovako osjetljive informacije nekome - coming out of the closet (izlaženje iz ormara). Takav se izraz najviše koristi za obznanjivanje seksualne orijentacije, iako je u zadnje vrijeme modificiran kako bi se prilagodio vještičjem/paganskom kontekstu pa je nastao izraz "coming out of the broom closet" (izlaženje iz vještičjeg ormara). Stoga ovaj post (pa čak i cijeli blog pošto je dobio po ovom izrazu naziv) posvećujem svima onima koji su ikada izašli iz vještičjeg ormara i onima koji to žele, ili planiraju napraviti.

Moj izlazak iz ormara

Započela bih post s pričom iz vlastitog života samo kako biste imali primjer pred sobom. Moj izlazak iz "vještičjeg ormara" je bio u potpunosti neplaniran, ali je sve ispalo na kraju u redu.

Počela sam proučavati wiccu još u ranoj dobi od 12 godina. Sve je krenulo kroz rasprave preko foruma gdje sam imala sreću pričati s dosta iskusnih ljudi i dobiti brojne dobre preporuke za knjige. Neke od njih sam kriomice printala i pomalo nabavljala neke dijelove obrednog pribora kako sam stizala. Među njima se našla Knjiga sjenki, athame, figure Boga i Božice i tako dalje. Sve sam to držala u jednoj ladici u svojoj sobi, a imala sam (i još imam) tu sreću da mi ukućani drže do privatnosti pa nisu imali naviku kopati po sobi.

Jednog dana, kad sam imala 14 godina, majka je tražila nešto u mojoj sobi, otvorila ladicu i ostala iznenađena kad je ugledala čudne knjige i athame. Kako reagirati? Pozvala me u sobu i suznih očiju pitala što radi bodež u mojoj ladici. Kao što vidite, situacija je bila jako nezgodna i nisam znala kako objasniti samo tu jednu stvar bez da objasnim sve. I tako sam joj krenula nekoliko sati pričati o svim svojim vjerovanjima i praksama.

Moji roditelji su katolici i pomislila sam da je najbolji način da im objasnim svoja vjerovanja taj da ih približim njihovima. Stoga sam krenula povlačiti paralele...sve koje sam mogla smisliti. Usporedbe rituala s misom i molitvom, usporedba magije s molitvom, prvoblagoslova s krštenjem, inicijacije s pričesti/krizmom, združenja s vjenčanjem i tako dalje. Objasnila sam joj temeljne doktrine wicce i odgovarala na sva pitanja koja je imala. Naravno, pitala me koristim li onaj bodež za ikakve loše stvari pa sam je smirila i objasnila da u wicci nema rezanja, krvnih žrtvi i sličnog. Imala je i brojne druge brige koje se zapravo vrlo lako moglo anticipirati s obzirom na stereotipe i predrasude o wiccanima i paganima. Ali, strpljivo sam joj odgovarala na sva pitanja i razbila predrasude koje je imala.

Sličan sam razgovor ponovila s ocem sljedeći dan. On je nešto konzervativniji od majke, ali sam uspjela i njemu približiti temu kroz mirnu raspravu. Njegova reakcija na kraju je bila samo to da nema ništa protiv mojih vjerovanja i praksi "dok god meni ne štete". 

Savjeti

Izlaženje iz vještičjeg ormara nije mala stvar i ne bi se smjela olako shvatiti. Zapravo može imati velike posljedice, kako pozitivne tako i negativne, na život pojedinca. Osnovna dilema je u tome što se ne možete ponovno "vratiti u ormar" nakon što izađete iz njega. Već sam rekla da pravljenje ovog jednog koraka može imati i jako lijepe posljedice, ali osjećam potrebu upozoriti vas i na neke moguće loše konzekvence. Predlažem zato da, ako planirate izaći iz vještičjeg ormara, postavite sebi sljedeća pitanja:

• Jesam li ja spreman/spremna?
  Potrebna je određena doza zrelosti da bi osoba izašla iz ormara. Ne mislim pritom samo na fizičku i psihičku zrelost (sposobnost da se podnose stresne situacije, sposobnost mirnog rješavanja konflikata i slično) već i na duhovnu zrelost i ispraksiranost. Naime, teško je objasniti nekome osnove svoje vjere i temeljne svjetonazore ako ih i sami niste dobro definirali i proučili dovoljno toga da izdvojite ključne stvari, ili baš ono što je potrebno za približiti temu sugovorniku. 
• Jesu li mi bližnji spremni?
  Ako objasnite sve svojim bližnjima, a oni nisu spremni čuti to, ili nisu u stanju to prihvatiti iz raznoraznih razloga (ovo se kosi s njihovim svjetonazorima, konzervativniji su pa to jednostavno percipiraju kao nešto loše uslijed utjecaja medija, dotadašnjeg odgoja, stereotipa, predrasuda itd.) onda se može dogoditi upravo suprotno od onog što želite. Umjesto da vas zbliži i da vam donese slobodu, može vam donijeti brojne restrikcije i udaljiti vas od osobe/a (npr. prijateljska/ljubavna veza može oslabiti, roditelji mogu zabraniti određene stvari i tako dalje).
• Postoji li uopće potreba za izlaženjem iz ormara?
  Ponekad jednostavno još nije pravi trenutak i nema potrebe za tim jer se stvari neće promijeniti time što javno iskažete svoje mišljenje. Uostalom paganizam, wicca, vještičarstvo i njima srodne prakse su prilično privatne te ionako nisu namijenjene za velike krugove ljudi. Stoga nema potrebe šetati okolo s natpisom oko vrata na kojem piše "ja sam pagan/wiccan/vještica".
• Hoću li se nametati ako poduzmem prvi korak?
  Savjetujem da se pitate biste li se vi nametali sugovorniku kada biste mu/joj išli pričati o svojim stavovima. Ovo nije tema koja se može "usput" spomenuti tijekom kave, a može uzrokovati i nesuglasice. Zato se obične pusti drugu osobu na pokrene dijalog o tome. Tuđa vjeroispovijest ne zanima svakoga. Dapače, za dosta ljudi to uopće nije važan faktor u prijateljstvu/vezi, ili bilo kakvom drugom odnosu. Uz to, nepisano pravilo u paganizmu jest da nema prozelitizma, a upravo time što prvi spominjete ovu temu i branite svoju vjeru i stavove (što će neki shvatiti kao promoviranje), ovo se može shvatiti kao pokušaj obraćenja, ili nametanja.
• Kako želim izaći iz vještičjeg ormara?
  Uvijek je dobro imati razrađen sistem i pristup, znati što želite reći i na koji način te znati što bi bilo bolje izbjegavati s obzirom na sugovornika. Ovo se blisko veže uz prvo pitanje jer ako vam je u planu samo početi kričati na drugu osobu ako ona krene kritizirati vaše stavove i objašnjavati kako je to što radite "loše za vas", onda radije nemojte uopće napraviti ovaj korak. Agresivne reakcije poput mahanja ruku, povisivanja tona, vrijeđanje tuđih svjetonazora kao metoda obrane vlastitih i slično su osuđene na propast. Ako niste u stanju mirno prodiskutirati o ovome s nekom osobom i odgovarati na njihova pitanja, onda možda nije pravo vrijeme za vas.

Pozitivne strane

Nakon što sam roditeljima objasnila sve, imala sam osjećaj kao da mi je kamen pao sa srca. Više se nisam morala skrivati s knjigama, ili čekati da izađu iz kuće da mogu napraviti ritual. Mogla sam biti ja. Mislim da je svima onima koji izađu iz vještičjeg ormara lakše jer ne moraju živjeti dvojni život i konačno mogu slobodno prakticirati svoju vjeru (iako ne mogu dovoljno naglasiti da slobodno prakticiranje i nametanje nisu jedna te ista stvar).

Druga dobra strana ovoga jest to što vam se počnu otvarati nova vrata. Ako nesputano razgovarate s ljudima o svojoj vjeri, postoji mogućnost da ćete upoznati istomišljenike. To se meni dogodilo, a vjerujem i većini onih koji su ovo učinili. Stvari se jednostavno poslože. Sve krene tako da se kroz priču i poznanstva upozna ona jedna osoba koja vas upozna dalje s još dvoje-troje ljudi i od tu sve krene svojim prirodnim tokom. Tako sam sada blagoslovljena priličnim krugom ljudi (prijatelja) s kojima mogu slaviti sabate i na druge načine prakticirati paganizam.

Doduše, dosta ljudi uspije naći krug istomišljenika i bez da u užoj ili široj javnosti izađe iz ormara. Ali tada je problem to što se ne skriva samo osobna praksa, već praksa više ljudi, što je mnogo teže.

Negativne strane

Moram priznati da osobno nisam imala negativnih iskustava nakon svog izlaska iz ormara jer sam odlučila reći samo svojim bližnjima - obitelji, najbližim prijateljima, partneru. Imam sreće da su oni svi vrlo tolerantni i da su bili voljni me saslušati do kraja. Izbjegavala sam ovu temu s ljudima iz akademskih/poslovnih krugova i s onima s kojima nisam toliko bliska iz više razloga koje ću navesti u ovom podnaslovu.

Ako vas osoba kojoj govorite voli, veće su šanse da će vas voljeti bez obzira na vašu vjeroispovijest, ili će u najmanju ruku naučiti to tolerirati/poštivati/živjeti s tim. Zato ja nisam govorila ljudima s kojima nisam jako bliska.

Primjerice, ako ovo objavite cijelom svijetu na nekoj društvenoj mreži, ili krenete o tome pričati na poslu/fakultetu/u školi, krene se "pričati o vama". Te priče mogu donijeti mnogo neugodnih situacija, komentara i redovito osuda. U ekstremnim situacijama su ljudi znali izgubiti posao, dobiti "lošu reputaciju" zbog izmišljenih gluparija, gubiti prijateljstva, poslovne/akademske prilike i kontakte i biti namjerno/nenamjerno "kažnjeni" od strane zajednice za to što su drukčiji.

Zbog svega ovog neki odlučuju "ostati u ormaru" jer je to (1) linija manjeg otpora i (2) jer im moguće negativne posljedice prevažu nad pozitivnima.

Nekima je drago potajice prakticirati svoju vjeru jer im omogućuje kvalitetnu praksu (ne gube vrijeme jer znaju da trebaju kvalitetno iskoristiti ono malo vremena što imaju za to, koncentriraju se na ono najvažnije, ne moraju se baviti eksternim problemima koji bi im ometali praksu i nemaju neke prepreke koje bi inače imali). Drugima je važnija sigurnost i privatnost pa su i s te strane mirni jer, naposljetku, kako će vas netko napadati, ili kršiti privatnost ako ne zna odakle krenuti (niste ništa odali po ovom pitanju o sebi pa vas se nema na temelju čega napadati).

Istina je da izlaženje iz ormara može imati negativne posljedice, ali je zato potrebno prosuditi situaciju odnosno vlastitu spremnost, toleranciju okruženja te moguće ishode. Konačna odluka i odgovornost su na vama.

Moje mišljenje je da je uvijek bolje izaći iz ormara ako je to ikako moguće, mada razumijem da se mnogi ne nalaze u poziciji da tako mogu postupiti. Takvima savjetujem da izvuku najbolje iz vlastite situacije. Smatram da je izlaženje uvijek bolja opcija jer oslobađa pojedinca, zbližava ljude, proširuje vidike i stvara brojne nove mogućnosti.

Žao mi je jedino što ne mogu dati konkretnije savjete na ovu temu jer znam koliko je ona važna i aktualna za velik broj ljudi danas (dobivala sam više e-mailova s ovim upitom). Svaka osoba ima specifičnu situaciju pa prema tome ne postoje generičke upute koje vrijede za svih. No, dobre misli vodilje za svakoga su, barem po mom skromnom mišljenju:

• dobro procijenite situaciju prije nego se upustite u išta
• pustite sugovornika da načne temu (bilo u razgovoru, ili u prikladnoj situaciji kao što je bila moja)
• ne lažite osim ako ne morate kako biste spasili nešto (ljudi redovito lažu poslodavcima, kolegama, ili ljudima s kojima nisu previše bliski kako bi izbjegli konflikte i negativne posljedice koje će imati većeg odjeka u njihovim životima poput gubljenja posla) iako je čak i tada laganje diskutabilno (npr. koliko je opravdano lagati partneru o ovome samo kako biste spasili vezu/brak jer time zapravo gubite svoj integritet, povjerenje partnera i skrivate dio svoje osobnosti)
• ne reagirajte agresivno i burno tj. uvijek budite smireni

Želim vam puno sreće i mudrosti na daljnjem putu! Nadam se da će vam moji savjeti i osobno iskustvo koristiti. :)

Do sljedećeg posta,

vaša Witch's Cat

Uvod u neopaganizam

Ovaj članak sam izvorno napisala za drugi broj časopisa Puni Mjesec, ali sam ga htjela i ovdje podijeliti s vama jer mislim da može koristiti onima koji se po prvi put susreću s pojmom neopaganizma, ali i paganizma uopće.

Duhovnost ili religija?

Kada ljudi po prvi put čuju za neopaganizam, često se upitaju gdje pagani slave svoje svetkovine, tko vodi ta slavlja, postoje li pravila, hijerarhije ili sveti spisi koji to određuju i tako dalje. Bilo bi iznimno jednostavno odgovoriti na ovakva pitanja kada bi neopaganizam bio religija, no on to nije. Mnogi pagani će reći da je to duhovnost, pa čak i način života. Svakako, neopaganizam se ne može nazvati religijom iz više razloga.

Naime, organizirane religije imaju strogo definirane obredne zakone, fiksne bogomolje, duhovne vođe (a time i hijerarhije) te svete spise. Neopaganizam je mnogo fleksibilniji. Pojedinci i grupe mogu slaviti u zatvorenim ili otvorenim prostorima i najčešće nemaju fiksno mjesto tj. utemeljenu bogomolju. Osnovni obredni okviri postoje, ali se mogu prilagođavati potrebama pojedinca/grupe. Ovisno o denominaciji, neopagani mogu odabrati jednu osobu/više ljudi koji će stalno voditi obrede, ali se često događa da različiti ljudi vode drugačije vrste obreda. Uz ovo, pagani često pišu vlastite obrede i ne poznaju svete spise, već samo jedno osnovno pravilo koje u svojoj najkraćoj verziji glasi „Ne naudi nikome“.

Na čemu se temelji neopaganizam?

Neopaganizam je u osnovi duhovni put koji naglašava slavljenje prirode i plodnosti. Pagani ove pojmove shvaćaju cjelovito; oni slave prirodu u njezinoj cijelosti (odnosno njezine „dobre“ i „loše“ strane) i sve aspekte plodnosti (plodnost ljudi, tla, životinja, uma itd.). Plodnost i kreacija, koje se može shvatiti gotovo sinonimno, su utjelovljeni u središnjim figurama neopaganizma.

Bog i Božica

Ove dvije figure, a moglo bi se reći i arhetipi, utjelovljuju plodnost, stvaranje te sve aspekte ljudskosti i prirode. One su muški i ženski polovi (ali ne nužno i spolovi) koji stoje u središtu kreacije. One imaju više lica kao što ima i svaki čovjek ili bilo koja prirodna sila. One su antropomorfizirane kako bi se ljudima olakšala komunikacija, ali mogu biti shvaćene i kao sama priroda.

Pagani najčešće spominju dva aspekta Boga: Rogatog Boga i Zelenog Čovjeka. Rogati je na vrhuncu svoje snage za zimskih mjeseci i predstavlja mušku seksualnost, snagu, lov, divljinu i životinje (zbog čega ga se najčešće prikazuje s jelenjim rogovima). Zeleni Čovjek je ljetni pandan Rogatog. On nije nimalo manje muževan ili snažan, ali jest blaži jer predstavlja ljepotu ljetnih mjeseci i sve zelenilo prirode. Ova dva aspekta su također poznata pod drugim dvama imenima: Kralj Božikovine (ekvivalent Rogatog Boga) i Kralj Hrasta (ekvivalent Zelenog Čovjeka). Božikovina u ovom kontekstu simbolizira zimzeleno bilje i zimske mjesece općenito, a hrast simbolizira bjelogorično drveće, a kontrastno tome i zelenilo koje prevladava u vrijeme proljeća i ljeta. No neovisno o aspektu, Bog predstavlja muški pol i moć Sunca bez kojeg ne bi bilo života na Zemlji.

Rogata figura s kotla Gundestrup 

(često uzimana kao simbol 

Rogatog Boga), 

cca. 200.g.pr.n.e.-300.g.p.n.e.

Emily Balivet - 

The Oak King (Kralj Hrasta), 

2010.

Carye Van Der Pol Mahoney -
Energy, Fertility, Wisom
(Energija, Plodnost, Mudrost)

Božica ima tri vidljiva lica, zbog čega ju se često naziva Trostrukom Božicom, ali neki također priznaju i jedno skriveno lice. Ona je Djeva, Majka i Starica, čime predstavlja sve faze evolucije žena, no ujedno ima i lice Mračne Božice. Sve navedene faze odgovaraju Mjesečevim mijenama (Djeva – rastući Mjesec/prva četvrt; Majka – uštap; Starica – padajući Mjesec/zadnja četvrt; Mračna Božica – mlađak) jer Božica sama po sebi predstavlja ženski pol i Mjesec koji znatno utječe na živote ljudi.

Pošto neopaganizam ne propisuje točna pravila za štovanje, pa čak ni shvaćanje božanstava, neki pagani shvaćaju Boga i Božicu kao dvije figure, kao što je opisano u prethodnim paragrafima, no velik broj pagana ih percipira drukčije. Neki pagani će smatrati da Bog i Božica predstavljaju dva odvojena pola prirode, drugi će ih vidjeti kao dva lica istog novčića (tj. prirode/stvaranja), a neki će prisvojiti politeistički sistem vjerovanja i priznati više bogova/božica (iz različitih panteona) kao lice Boga/Božice, ili pak kao u potpunosti zasebne aspekte prirode. Svakako, božanske sile su u umu gotovo svih pagana utjelovljenja prirode i čina stvaranja.

Kolo godine

Pagani percipiraju godinu kao kolo koje se neprestano okreće; ono stoga predstavlja preporađanje i vječne cikluse. Ovo kolo ima osam žbica koje predstavljaju osam paganskih svetkovina, odnosno sabata koji se dijele na solarne i vatrene/agrarne. U solarne blagdane spadaju dva suncostaja i dvije ravnodnevnice (Yule, Ostara, Litha i Mabon), a vatreni/agrarni blagdani se nalazi otprilike na pola puta između svakog od solarnih sabata i pretežito slave određene agrarne aspekte (sjetvu, žetvu itd.). Pagani imaju posebne nazive i relativno ustaljene datume za sve sabate:

SABAT	IZGOVOR	DATUM
Yule	/jul/	21/22.12.
Imbolc	/imbolk/	2.2.
Ostara	/ostara/	20.3.
Beltane	/beltejn/	1.5.
Litha	/lita/	20./21.6.
Lughnasadh/Lammas	/lunasa/, /lamas/	31.7./1.8.
Mabon	/mejbon/	22./23.9.
Samhain	/sowen/	31.10.

Yule, odnosno zimski suncostaj, predstavlja početak paganske godine, a ujedno i početak zime kada Sunce ponovno jača i dan pomalo postaje dulji (zbog čega pagani slave ponovno rođenje Sunca). Imbolc je prvi vatreni blagdan koji označava središnju točku zime, zbog čega pagani slave vatru (a kroz nju i snagu Sunca) koja donosi toplinu i otapa snijeg. Ostara ili proljetni ekvinocij slavi početak proljeća i ponovni povratak plodnosti. Beltane je vatreni blagdan koji označava vrhunac proljeća i plodnosti. Ljetni suncostaj, odnosno Litha, označava početak ljeta, punu snagu Sunca, ali ujedno i opadanje snage Sunca u narednim mjesecima. Lughnasadh je prvi od triju žetvenih blagdana u nizu; on obilježava prvu žetvu tijekom koje se slavi zemljin urod i stoga spada u agrarne/vatrene blagdane. Mabon tj. jesenska ravnodnevnica je drugi od triju žetvenih blagdana i vrijeme druge žetve, koji slavi polagano opadanje snage Sunca, nadolazak kraja godine i razdoblje odmora uz sav skupljeni urod. Samhain je posljednji blagdan u paganskom kolu godine, zbog čega predstavlja kraj godine, simboličnu smrt i skorašnje ponovno rođenje te kraj jednog ciklusa (zbog čega mnogi pagani upravo na ovaj dan slave Novu godinu).

Sabati i njihova slavlja u suštini predstavljaju prirodne cikluse te aktivnost i stanje cjelokupne prirode (ljudi, životinja i biljaka odnosno zemlje). Time se u potpunosti uklapaju u paganski svjetonazor koji stavlja prirodu i plodnost u prednji plan.

Kolo godine sa slikovnim i tekstualnim opisima te asocijacijama
Kazalo simbola: plamen=vatreni/agrarni sabati; pšenica=žetveni sabati;
simboli Mjeseca=odgovarajući aspekti Božice koji se slave tijekom godine
Napomene: ime svakog sabata je obojano u prikladnu boju za to razdoblje,
kotač je podijeljen na četiri dijela (četiri godišnja doba), crveni i zeleni
polukrugovi označavaju stari paganski sistem podjele godine
(zeleni polukrug=ljetni mjeseci tj. ljeto; crveni polukrug=zimski mjeseci tj. zima),
isprekidana crta označava drugu drevnu pagansku podjelu godine
u kojoj je Samhain označavao početak zime, a Beltane početak ljeta.

I to su osnove neopaganizma. :) Nadam se da su vam bile od koristi. Nemojte se ustručavati dalje gledati po blogu jer ćete naići postove koji zasebno obrađuju svaku od ovih tema. Primjerice, u sekciji "Sabati" se detaljno govori o svakom sabatu, a u pojmovniku možete naći mnoštvo pojmova na koje ste naišli u ovom postu, ali i na koje ćete inače nailaziti unutar ovog konteksta i svi su pojašnjeni u jednom kratkom paragrafu. Slobodno istražite ostale postove ako vas ova tematika zanima i uživajte u čitanju!

Do sljedećeg puta,
vaša Witch's Cat

Što je religija misterija?

Moderno vještičarstvo i wiccu se učestalo naziva religijama misterija. Ovaj je pojam paradoksalan na jedan način jer ni vještičarstvo ni wicca nisu religija. O ovome sam nešto više govorila u jednom prijašnjem postu, ali bih vam voljela nakratko ponoviti osnovne stavke. Naime, religiju se definira kao "organizirani sustav vjerovanja u kojem je središnje mjesto nadnaravno biće, duh ili svemoćna sila, u monoteističkim religijama Bog, u mnogobožačkim više raznih božanstava ili nadnaravnih sila". Također, u religijama su "dužnosnici" (svećenici, biskupi, ili koji god rang bili) podređeni Bogu/bogovima. Uz ovo, svaka religija ima etički kodeks i ustaljene ceremonijalne zakone. Vještičarstvo i wicca su prilično fleksibilni po pitanju ovoga. Na primjer, postoji mnoštvo denominacija wicce svaka od kojih ima svoja pravila, mnoštvo pojedinaca (tj. samotnjaka) koji stvaraju vlastiti moralni sklop iako se pritom drže nekih općih etičkih kodova (koji zapravo potječu od zdravog razuma prije nego religijske doktrine), mnoštvo kovena koji stvaraju vlastitu praksu koja je prilagođena potrebama članova i tako dalje. Može se reći da je wicca, poput većine paganskih vjera, zapravo duhovni put, dok je vještičarstvo praksa koja može biti u potpunosti odvojena od ikakve religije, ili duhovnog puta.

Bez obzira na ovo, pojam "religije misterija" je postao ustaljeni izraz u paganskoj zajednici iako ga ne znaju svi u potpunosti protumačiti. Za nejasnoću izraza je većinom zaslužna riječ "misterij" koju ću pokušati pojasniti u ovom postu. :)

Definiranje "misterija" u izrazu "religija misterija"

U antička vremena, a naročito u antičkoj Grčkoj, religije misterija su bile poznate samo iniciranima. Bilo tko tko nije bio iniciran nije znao o čemu se radi, što su obredi ovih religija uključivali, kako su izgledale prakse, a ponekad čak nisu ni znali da one uopće postoje. Dakle "misterij" se može uzeti kao sinonim za "tajan". Ali uzmite u obzir da su oni koji su htjeli biti inicirani se zaista trebali potruditi; trebali su proći obuku i druge pripreme prije nego što im je uopće bilo dozvoljeno biti uključen u samu religiju.

Najpoznatiji primjer drevne religije misterija su zasigurno Eleuzinski misteriji iako su svakako postojali i drugi poput misterija Agre, misterijskih kultova Atisa, Orfeja, Kibele, Izide i drugih. Bilo su rasprostranjeni diljem Grčke u kasnogrčkom razdoblju i u ranom carskom Rimu. No, ovi su se misteriji razlikovali od Eleuzinskih koje se može smatrati "izvornom" religijom misterija; ne u smislu kronološke ranije datacije već važnosti i utjecaja koju je imala na ostale religije misterija.

Danas su ove religije misterija nešto manje misteriozne nego što su bile prije. Znamo dosta o njihovoj povijesti i prilično informacija o njihovim praksama što ih na jedan način demistificira. U slučaju Eleuzinskih misterija, razlog tome je odluka da se ukinu ograničenja u vezi tajnosti. To jest, do 5. stoljeća (grčki klasični period), ovi misteriji su bili rezervirani isključivo za Atenjane. Ovo se promijenilo u drugoj polovici ovog stoljeća kada je odlučeno da će oni biti otvoreni za sve Grke, a kratko nakon toga cijelom grčkom svijetu (odnosno skoro za svakoga). Neki preobraćeni pagani su također prepričali Eleuzinske rituale, ali neki su rituali ujedno bili otvoreni za javnost. Mit o otmici Perzefone (u kojemu je majka Demetra spasi na jedan način) je bio u centru ovih misterija. No ne želim ulaziti preduboko u ovu tematiku jer su ovi misteriji zasebna tema koja zaslužuje mnogo više pažnje od samo jednog paragrafa. Za vas koji niste upoznati s mitom, možete ga pročitati ovdje (web stranica je iznimno kvalitetna i detaljna), ako vas zanimaju obredni detalji misterija, predlažem vam da pogledate knjigu Encyclopedia of Religion vol. 4 od Lindsey Jones (pojam "Eleusinian mysteries", str. 2751-2752).

Kao što Janet Farrar i Gavin Bone ističu u svojoj knjizi  Progressive Witchcraft, misterijski aspekti moderne wicce su vjerojatno preuzeti s Mediterana, ili preciznije iz grčke i egipatske kulture i njihovog zvaničnog svećenstva prije nego iz bilo kojeg oblika sjevernjačkog, ili zapadnjačkog seoskog/plemenskog magijskog običaja čije bi misterijske prakse zasigurno bile više naklonjene šamanizmu.

Smatra se da su rozenkrojceri, a još više masoni direktni nasljednici ovih misterija. Gerald Gardner, "osnivač" wicce, je bio povezan s objema skupinama pa stoga nije neobično naći ovaj drevni aspekt inkorporiran u modernu wiccu.

Očito, "misterij" nužno više ne znači "tajan" jer danas poznajemo neke detalje vezane uz ove drevne religije misterija, no njih se znalo još za vrijeme njihovog vrhunca.

Ali vratimo se na glavnu temu. Glavni dio svih ovih religija je inicijacija. Bez inicijacije, pojedinca se nije moglo podučiti misterijima koje je taj specifični put sadržavao u sebi. Inicijacija se obično sastojala od više dijelova, neki od kojih su se održali u wicci:

1. catharsis - proces pročišćavanja koji je potreban da bi se napravio sljedeći korak u inicijaciju jer se na nju općenito gleda kao novo poglavlje u životu pojedinca, ili pak kao početak potpuno novog života, a naravno da će svatko htjeti ući u taj život čist, smiren i neopterećen.
2. palingenesis - simbolična smrt i ponovno rođenje tijekom koje se pojedincu podare nova znanja
3. hieros gamos - sveto vjenčanje koje se referira na jedinstvo inicijata (osobe koja biva inicirana) s Bogom/Božicom/bogovima prilikom čega osoba zaista shvati određeno božanstvo
4. orgia - ne, ovo NISU orgije. Orgia je ekstatična emocija koju inicijat može doživjeti tijekom hieros gamosa koja potom vodi do posljednjeg dijela inicijacije
5. ekstasis - sama ekstaza, odnosno "izlaženje van sebe", prelaženje graničnih percepcija, prelaženje postojanja. Ovo je korak tijekom kojeg se stječe istinsko duhovno znanje.

Hieros gamos je glavni dio ove vrste inicijacije. Da pojasnim, tijekom palingeneze (2. dio), inicijat simbolički umre (ostavlja određene strahove iza sebe, prelazi preko određenih problema, suoči se sam sa sobom, daju mu se iskušenja ili određeni zadaci nalik onima nekog božanstva kako bi se dokazao/la i tako dalje) i reinkarnira se u obliku božanstva kroz poistovjećivanje s njim/njom tijekom samog procesa inicijacije. Lindsey Jones ovo odlično objašnjava u svojoj prije navedenoj enciklopediji (slobodno prevedeno): "Dionizijski misteriji su od inicijata stvarali Bakha; posvećenje inicijata pomoću pletene košare i falusa ga je preporađalo čineći ga imunim na smrt i podzemne demone. Smatralo se da se Dioniz vratio iz podzemlja skupa sa svojom majkom Semelom i da se "ponovno rodio". Njegov je mit pružao model za ponovno rođenje svakog inicijata kojemu je ista besmrtnost bila obećana. . . . Smatralo se da inicijat prolazi kroz ista iskušenja inicijacije koja su pretvorila Dioniza u Bakha". Bit ovog inicijacijskog aspekta je bilo sjedinjenje s božanstvom, a time i potpuno razumijevanje istoga, ali i misterija koje prenosi.

Sjedinjenje s božanstvom

Iako su religije misterija demistificirane zbog toga što su se informacije vezane uz njihove rituale pročule, i dalje ih se može smatrati misterioznima. Ovaj je aspekt ostao sačuvan upravo kroz hieros gamos. Zbog vlastitog iskustva, ovo najbolje mogu objasniti na primjeru wicce.

Wicca je 50ih i 60ih godina bila underground, ali se uskoro proširila zbog Gardnerove simpatije prema novinarima i Zakona o vještičarstvu iz 1735. godine koji je povučen 1951., što je pružalo vješticama nešto slobodnije prakticiraju svoja uvjerenja. Sve više i više knjiga na ovu temu se počelo tiskati, a onda je došao internet. Toliko o misterijima i tajnama...

No wicca je ostala donekle misteriozna zadržavajući se podalje od onih koji ne misle ozbiljno raditi. Potrebno je učiti i truditi se kako bi se stekla inicijacija. Kada smo već kod toga, vrijedi istaknuti da se inicijacija ne odnosi uvijek na službeni proces u kojemu svećenik/svećenica uvodi inicijata u ovaj duhovni put. Inicijacija se također može dogoditi, barem po nekim wiccanima (i meni) kroz direktni kontakt s Bogom/Božicom kojim oni sami blagoslivljaju osobu i vode ga na ovaj put. Također, većina wiccanskih skupina obično rade u manjim skupinama i znaju biti prilično zatvorene. A tu je također i tendencija ka radu na osamljenim mjestima, ili privatnim zemljištima gdje se može raditi neometano i u tajnosti.

Prije svega, wicca je zadržala svoju misterioznost kroz proces sjedinjenja s božanskim. Žarište većine wiccanskih rituala je trenutak kada se Bog/Božica/oboje manifestiraju. Ovo se može dogoditi kroz evokaciju (tj. kada se manifestiraju u hranu ili piće, na primjer, a ne u tijelo svećenika/svećenice), ili kroz invokaciju (kada se spoje s svećenikom/svećenicom tjelesno i duhovno). U oba slučaja svi ostali sudionici rituala također stupe u kontakt s božanskim ili uživajući u hrani i piću koja tada sadrži božansku energiju i suštinu, ili komunicirajući sa svećenikom/svećenicom u kojima božanstvo obitava u tom trenutku. No svi sudionici također dijele energiju ritualnog prostora. Ovo omogućava svima da osjete energiju božanstva koja je evocirana/invocirana. Ovakav se sistem razlikuje od onoga u "nemističkim" religijskim praksama gdje čak ni religijski dužnosnici ne komuniciraju direktno s Bogom i još se rjeđe sjedinjuju s njim (molim da se ne obazirete na pisanje u muškom rodu; ova izjava nije napisana s namjerom da bude seksistička).

Ukratko, cijela bit misterijskog aspekta religija misterija je direktno primanje znanja o određenom duhovnom putu, ili božanstvu, ili čak općenito o životnim misterijima kroz kontakt i sjedinjenje s božanstvom.

Nadam se daje ovaj post pojasnio neke stvari. Ali ako kojim slučajem imate drukčije mišljenje o ovoj temi, rado bih ga čula (kao i uvijek). Slobodno ostavite komentar ili me kontaktirajte. :)

Do sljedećeg posta,
vaša Witch's Cat

Zakoni Umijeća

Nikada nisam mislila da će me zanimati zakoni ikoje vrste, ali valjda postoji prvi put za sve. Naravno, ovo nisu tipični zakoni; u ovom postu se radi o "zakonima" vještičjeg umijeća tj. wicce, što ih meni čini dovoljno zanimljivima da mi privuku pozornost. No vrijedi naglasiti da iako ih se naziva zakonima, mnogo wiccana (i vještica) ih ne poznaje dobro, ili pak nikada nije ni čulo za njih. O ovome ću reći nešto više kasnije. Zbog ovoga se mogu činiti nevažnima, ali zaista jesu važni za povijest wicce i mogu postaviti kvalitetne temelje za svaku tradicionalnu vješticu.

Protagonisti ove priče su Gerald Gardner i Doreen Valiente. Sve je počelo s popularizacijom wicce koju je u osnovi pokrenuo Gardner. Kada je bio iniciran u New Forest koven, položio je zakletvu tajnosti kao što je i bilo koja druga vještica u to doba. Ipak, svoju je zakletvu prekršio mnogo puta, počevši s izdavanjem svog "romana" High Magic's Aid (slob. prev. Pomoć Visoke magije). U ovom je djelu iznio mnoge tajne svog kovena, ali pod krinkom romana za kojeg nitko nije mogao posumnjati da je i te kako inspiriran stvarnim zbivanjima i praksama. I tako se izvukao ovaj put. Ali kada je Zakon o vješticama povučen 1951. godine, objavio je još dvije knjige s kojima je u potpunosti prekršio zakletvu. Ali nije stao tu. Dapače, nešto bi novo dao u javnost svaki put kada bi mu novinari pokucali na vrata. U to vrijeme je vodio Bricket Wood koven zajedno s Doreen Valiente tako da su njegova djela imali jak utjecaj na nju i ostatak skupine. Nisu ni malo odobravali njegovo ponašanje i smatrali su da ih ono ugrožava pa su oni (tj. Doreen) napisali niz pravila kojeg su naslovili The Provisional Rules of the Craft (slob. prev. Privremena pravila Umijeća). Izgleda da su ova pravila bila potrebna kako bi Gardner zadržao svoju privatnost, ali i privatnost svih drugih članova kovena. Ovo je nekima bilo od velike važnost jer, iako je Zakon o vještičarstvu već bio povučen, vještice i wiccani su se i dalje smatrali nečim negativnim, i dalje ih se osuđivalo pa čak i zlostavljalo zbog njihove vjere. Jednostavno rečeno, nisu svi htjeli objaviti svoju vjeru na sva zvona. 

Gerald Gardner

Doreen Valiente

Napomena: nisam uspjela naći originalna Privremena pravila, ali ih možete naći u knjizi Crafting the Art of Magic, Book I: A History of Modern Witchcraft od Aidena Kellya (str. 103-105). Ako kojim slučajem imate ovu knjigu kod kuće, bila bih vam vrlo zahvalna kada biste mogli skenirati ove stranice i poslati mi ih. :) hvala!

Svakako, Gardneru se nisu sviđala ova pravila pa je 1957. godine odlučio napisati svoja vlastita. Ova su pravila danas poznata kao Zakoni Umijeća (eng. Laws of the Craft). Iste godine je Doreen Valiente napustila njegov koven zajedno s još nekolicinom članova jer nisu više mogli trpiti njegovo zapovijedanje (makar postoje i drugi faktori).

Doreenina Privremena pravila su izvorno bila napisana da zadrže privatnost kovena i da uspostave određeni red. Iako je Gardner isto bio donekle zainteresiran za praktičnost svojih pravila, njemu je ipak bilo važnije da ona zvuče dobro. Naravno, trebala su zvučati arhaično kako bi dobili na težini i istinitosti. U procesu je Gardner naprosto uzeo riječi iz staroengleskog jezika i upotrijebio ih kako je znao, ali to znanje je na žalost bilo krivo pa je na kraju samo dobio iskrivljeni staroengleski. Ali barem su mu pravila zvučala otmjeno.

Najdetaljnija i najpoznatija verzija ovih "pravila" se sastoji od sve skupa 161 točke i može se naći u Aleksandrijskoj Knjizi sjenki. Prema Stewartu Farraru, samo pravila 51-80 su postojala u Gardnerovoj Knjizi sjenki, a ostala su dodana s vremenom. Do 1961. godine je broj ovih pravila dosegnuo postojećih 161. Smatra se da je Alex Sanders dobio ova dodatna pravila od Pat Kopinsky koja je bila inicirana u gardnerovsku wiccu od strane Patricie Crowther (Gardnerove Visoke svećenice). Ovi zakoni nisu bili poznato javnosti dok Alex Sanders nije pristao na njihovu objavu u svojoj biografiji Alex Sanders: the King of the Witches koju je napisala June Johns 1969. godine.

Ovi zakoni daju svojevrsni pregled strukture kovena (uključujući sistem stupnjeva), kodeks ponašanja tijekom rituala ili svakodnevnog života (ako je potrebno da se zaštiti privatnost i/ili sigurnost kovena) i tako dalje.

Aleksandrijska Knjiga sjenki predstavlja Zakone u nekoliko kategorija koje su jako praktično naslovljene. Ispisala sam Zakone upravo prema ovom rasporedu pa ako vam se ne da preuzimati pdf-ove poviše navedenih knjiga, možete sve Zakone pročitati u ovom postu. Ali prije nego krenem s popisom Zakona (jer ne postoji drugi način da ih se u potpunosti prezentira), voljela bih pojasniti zašto se u pojam "zakon" treba posumnjati u ovom kontekstu.

Mnogi wiccani vjeruju isključivo u Vještičju pouku i u Trostruko pravilo koje je integrirano u nju. Mnogi ni ne znaju za ove Zakone, ali vjerujem da je to jer su namijenjeni kovenima. Pošto mnogi koveni danas pišu svoje vlastite zakone (koji mogu/ne moraju biti bazirani na ovima), a većina samotnjaka slijedi samo pouku i Trostruko pravilo, rijetko tko više ima potrebe za svim ovim Zakonima. Bez obzira na ovom, neka su pravila potrebna da se uskladi rad kovena, da vlada ravnopravnost i da bi se izbjegla totalna anarhija. Na kraju krajeva, koven je uglavnom vrlo organizirana struktura u kojoj je potrebno da svatko zna što treba raditi i kada to treba napraviti. Naravno, postoje drugi sistemi organizacije koji su mnogo fluidniji kako tijekom rituala, tako i u svakodnevnom životu.

Mnoge vještice, uključujući Farrarovce i Gavina Bonea misle da su ova pravila staromodna. I zaista, sam Alex Sanders je pristao da uklanjanje određenih zakona upravo iz ovog razloga (npr. Zakon 25; Alex se također zalagao za micanje Zakona 82, ali oko ovoga postoje polemike). Ako pomno pročitate ove zakone, vjerojatno ćete ih moći zamisliti ispisane na starom iskidanom pergamentu te srednjovjekovne vještice kako se okupljaju oko njega i pokušavaju memorizirati i provoditi u praksu njegov sadržaj kako bi zaštitile koven. Barem su se u meni ovakve slike probudile. Osobno vjerujem da su ovi Zakoni zastarjeli u smislu da su neka tradicionalna pravila Umijeća već izmijenjena kako bi se cijela praksa prilagodila 21. stoljeću, kako bi se olakšao život i kovenski rad, ali i zbog brojnih drugih razloga. Također, nema više potrebe držati se strogih prisega tajnosti u modernog doba kada je toliko knjiga objavljeno na ovu temu i kada se na internetu može naći sve što poželite. Naravno, ostaje na pojedincu da odabere hoće li svoju vjeru držati tajnom, ali iz kojeg god kuta pogledali situaciju, barem onu globalnu, ljudi više nisu toliko zagrijani za progone vještica kao što su bili u srednjem vijeku.

Usprkos svemu ovome, vjerujem da bi svaki wiccan trebao pročitati ove Zakone jer pružaju sažeti uvod u Umijeće; spominju wiccanske prakse koje su prisutne u kovenskom radu, govore o etici, wiccanskim stavovima prema bogovima i o brojnim drugim zanimljivim temama. Naravno, ne treba ih svatko slijepo slušati, ali neko osnovno znanje o njima može praktičaru samo donijeti dobroga. :)

Stoga, ako ste voljni i imate nešto slobodnog vremena, zaista preporučam da pročitate sve ove Zakone. Slobodno napravite svoje vlastite zakone na temelju njih; ne biste bili prvi koji su to napravili. Zapravo, možete uzeti zakone Janet Farrar i Gavina Bonea iz knjige Progressive Witchcraft (str. 46-47) za šablonu. Možete ukloniti ono što smatrate irelevantnim za vaš način života, vaše prakse ili moderni mentalitet općenito, možete ih parafrazirati da zvuče moderno, ili ih pak ostaviti takve kakvi jesu. Najvažnije od svega je ipak da budete kritični. Samo zato što su ove Zakone napisali Gardner, Valiente ili Sanders (zapravo su sve troje pridonijeli na svoj način) ne znači da su ovo jedini mogući zakoni, ili da su važni, ili uopće istiniti. Ono što obožavam kod wicce jest da vam pruža mogućnost modificiranja nekih aspekata vjere vlastiti potrebama, pogotovo ako ste samotnjak. Predlažem da ovo iskoristite.

Stoga pročitajte Zakone, naučite ih, kopirajte, prepišite, filtrirajte ih ili u potpunosti odstranite...učinite ono što osjećate da je potrebno za poboljšavanje vaše prakse. :)

Do sljedećeg puta,

vaša Witch's Cat

Napomene: tekst koji slijedi je moj prijevod teksta iz Aleksandrijske Knjige sjenki (u kojoj možete naći originalne Zakone na engleskom jeziku). Zbog jednostavnosti sam pisala u ženskom rodu kada se referiram na wiccane (tj. wicce) naprosto jer je "wicca" u ženskom rodu, no podrazumijeva se da se i muškarci i žene ubrajaju u ovu skupinu. Uz to sam ponegdje pisala u muškom rodu (npr. kada se spominje Bratstvo zbog engleske imenice Brotherhood), ali se i u ovim trenucima također podrazumijeva da skupina uključuje i žene. Također, "VSa" je kratica za titulu "Visoka svećenica" (eng. HPS - High Priestess), a "VS" je kratica za titulu "Visoki svećenik" (eng. HP - High Priest).

DREVNI ZAKON

1. Zakon je bio napisan i dosuđen od davnog vremena.
2. Zakon je napisan za wicce, kako bi ih savjetovao i pomagao im u njihovim brigama.
3. Wicce bi trebale iskazati dužno obožavanje bogovima i obavljati njihovu volju, koju oni naređuju, jer tako je napravljeno za dobrobit wicce pošto obožavanje wicce je dobro za bogove. Jer bogovi vole braću wicce.
4. Kao što muškarac voli ženu tako što njome ovladava,
5. Tako bi wicca trebala voljeti bogove tako da bude ovladana njima.
6. I potrebno je da krug koji je hram bogova bude istinski otvoren i pročišćen. Time može biti prikladno mjesto za ulazak bogova.
7. I wicce će biti dolično pripremljene i pročišćene za ulazak u prisutnost bogova.
8. S ljubavlju i štovanjem u njihovim srcima, one će dići energiju iz svojih tijela kako bi dale moć bogovima.
9. Tako je predano od davnina.
10. Jer jedino na ovaj način ljudi mogu postići zajedništvo s bogovima, jer bogovima ne mogu pomoći čovjeku bez čovjekove pomoći.

VSA I VS

11. I Visoka svećenica će vladati svojim kovenom kao predstavnica Božice.
12. I Visoki svećenik će je podržavati kao predstavnik Boga.
13. I Visoka svećenica će odabrati koga hoće da bude njezin Visoki svećenik sve dok je dostatnog ranga.
14. Jer kao što je sam Bog poljubio Njezina stopala u peterostrukom pozdravu, polažući Svoju moć pred Božičine noge zbog Njezine mladosti i ljepote, Njezine slatkoće i dobrote. Njezine mudrosti i pravednosti, Njezine poniznosti i velikodušnosti.
15. Tako je On predao svu Svoju moć Njoj.
16. Ali Visoka svećenica bi uvijek trebala znati da moć dolazi od Njega.
17. Ona je samo posuđena kako bi ju se koristilo mudro i pravedno.
18. I najveća vrlina Visoke svećenice jest da ona prepozna mladost kao neophodnu za predstavnicu Božice.
19. Zbog toga će ona otmjeno ustupiti mjesto mlađoj ženi ako koven tako odluči u vijeću.
20. Jer istinska Visoka svećenica shvaća da otmjeno ustupanje ponosa položaja je jedno od najvećih vrlina.
21. Te da će se ona time vratiti u ponos ovog položaja u drugom životu, s još većom moći i ljepotom.

SIGURNOST

22. U stara vremena, kada je vještičarstvo sezalo daleko, bili smo slobodni i štovali u svim većim hramovima.
23. Ali u ovim tužnim vremenima moramo slaviti naše svete misterije u tajnosti.
24. Neka bude određeno da nitko osim wicca smije vidjeti naše misterije, jer naših neprijatelja ima mnogo, a mučenje odrješuje čovjekov jezik.
25. Neka bude određeno da nijedan koven neće znati gdje se drugi koven nalazi.
26. Ili tko su njegovi članovi, izuzev svećenika, svećenice i glasnika.
27. I neće postojati nikakva komunikacija među njima, izuzev preko glasnika bogova, ili pozivača.
28. I samo ako je sigurno se mogu koveni sastati na nekom sigurnom mjestu za velike praznike.
29. I dok su tu, nitko neće reći otkud dolazi niti odati svoje pravo ime.
30. Na ovaj način, ako su mučeni, u svojoj agoniji ne mogu odati ako ne znaju.
31. Neka bude određeno da nitko neće reći nikome tko nije iz Umijeća tko je među wiccom, niti odati ikoja imena ili gdje oni obitavaju, niti na ikoji način reći išta što može odati ikoga od nas našim neprijateljima.
32. Niti smije reći gdje se dom kovena nalazi.
33. Ili nalazište kovena.
34. Ili gdje se sastanci održavaju.
35. I ako itko prekrši ove Zakone, čak i pod mučenjem, PROKLETSTVO BOŽICE ĆE PASTI NA NJIH, kako se nikada ne bi ponovno rodili na Zemlji i kako bi zauvijek ostali tamo gdje im je mjesto, u paklu kršćana.

SPOROVI

36. Neka svaka Visoka svećenica upravlja svojim kovenom pravdom i ljubavlju, uz pomoć i savjete Visokog svećenika i Starješina, uvijek slušajući savjete Glasnika bogova ako on dođe.
37. Slušati će sve prigovore sve Braće i težiti podmirivanju svih nesuglasica među njima.
38. Ali mora se poznati da će uvijek postojati ljudi koji će uvijek nastojati prisiliti druge da rade po njihovoj volji.
39. Oni nisu nužno zli.
40. I oni često imaju dobre ideje i o takvim bi se idejama trebalo raspravljati na skupštini.
41. Ali ako se oni neće složiti sa svojom Braćom, ili ako kažu
42. "Ja neću raditi pod Visokom svećenicom,"
43. Oduvijek bijaše Drevni Zakon da se pogoduje Braći i da se izbjegava svađe.

NOVI KOVENI

44. Bilo tko iz trećega [stupnja] može zahtijevati da utemelji novi koven jer žive/će otići živjeti preko jedne lige udaljenosti od nalazišta kovena.
45. Bilo tko tko živi unutar prostora sastajanja kovena i želi formirati novi koven će obavijestiti Starješine o svojoj namjeri i istog trenutka prestati s boravkom tu i preseliti se u novi prostor sastajališta.
46. Članovi starog kovena se mogu pridružiti novome kada je formiran. Ali ako to učine, moraju u potpunosti izbjegavati stari koven.
47. Starješine starog i novog kovena se trebaju sastati u miru i bratskoj ljubavi kako bi odlučili nove granice.
48. Oni pripadnici Umijeća koji žive van obaju područja sastajališta kovena se mogu pridružiti bilo kojemu, ali ne obojici.
49. No svi se mogu sastati za velike blagdane ako je to učinjeno u miru i bratskoj ljubavi i ako se Starješine slože.
50. No razdvajanje kovena često nosi svađe pa su iz ovog razloga ovi Zakoni doneseni od davnina i neka PROKLETSTVO BOŽICE ZADESI BILO KOGA TKO IH ZANEMARI. Neka tako bude određeno.

GRIMORIJ

51. Ako ćete zadržati knjigu, neka ona bude u vašem vlastitom rukopisu. Dozvolite braći i sestrama da kopiraju što žele, ali nikada ne ispustite knjigu iz vaših ruku i nikada ne držite tuđe spise.
52. Jer ako ih se pronađe u njihovom rukopisu, moglo bi ih se izvesti pred sud.
53. Neka svatko čuva vlastite spise i uništi ih kad god opasnost zaprijeti.
54. Naučite koliko god možete napamet i, kada je opasnost prošla, ponovno napišite svoju knjigu o biti će sigurno.
55. Iz ovog razloga, ako itko umre, uništite njihovu knjigu ako oni nisu bili u mogućnosti.
56. Jer je dokazano da je ona očiti dokaz protiv njih.
57. I naši ugnjetavači dobro znaju da se "ne može biti vještica sam".
58. Stoga je cijela njihova rodbina i svi prijatelji u opasnosti od mučenja.
59. Stoga uništite sve što je bespotrebno.
60. Ako se vaša knjiga pronađe kod vas, ona je dokaz samo protiv vas pa se vas može izvesti pred sud.

PROGANJANJE

61. Držite se misli o Umijeću dalje od vašeg uma.
62. Ako je mučenje preveliko za vas i ako ga ne možete snositi, recite: "Priznati ću. Ne mogu snositi ovo mučenje. Što želite da kažem?"
63. Ako vas pokušaju natjerati da govorite o Bratstvu, nemojte.
64. Ali ako vas pokušaju natjerati da govorite o nemogućem poput letenja kroz zrak, općenja s kršćanskim Vragom, žrtvovanja djece ili jedenja ljudskog mesa,
65. Kako bi vas se prestalo mučiti, recite: "Imao/Imala sam zli san, bio/bila sam van sebe, bio/bila sam poludio/poludjela."
66. Nisu svi suci loši, ako postoji izgovor, možda pokažu samilost.
67. Ako ste išta priznali, porecite to kasnije, recite da ste buncali zbog mučenja, recite da niste znali što govorite.
68. Ako budete osuđeni, ne bojte se.
69. Bratstvo je moćno i pomoći će vam da pobjegnete ako se držite čvrsto, ali ako išta izdate, nema spasa za vas ni u ovom životu ni u onom sljedećem.
70. Budite sigurni, ako čvrsti odete na lomaču, droga će doći do vas i nećete ništa osjetiti. Odete ka smrti i ono što vas čeka s druge strane jest ekstaza božice.

ORUĐE

71. Kako biste izbjegli da vam itko otkrije radno oruđe, neka ono bude poput običnih stvari koje svatko može imati u svojoj kući.
72. Neka pentakli budu od voska kako bi ih se mogla smjesta razbiti, ili rastopiti.
73. Nemojte imati mač osim ako vam rang to ne dopušta.
74. Nemate imena, znakove ili išta.
75. Ispisujte imena i znakove na njih u tinti prije posvećivanja i isperite odmah nakon.
76. Neka boje drški odrede što je što.
77. Nemojte ništa gravirati u njih da vas se ne bi otkrilo.

PONAŠANJE

78. Uvijek pamtite da ste skrivena djeca Božice stoga nemojte nikada napraviti nešto čime biste osramotili njih, ili Nju.
79. Nikada se nemojte hvalisati, prijetiti, nikada nemojte reći da biste ikome htjeli zlo.
80. Ako ikoja osoba koja nije unutar kruga nešto kaže o Umijeću, recite: "Ne govorite mi o tome, to me plaši. Zla sreća je govoriti o tome."
81. Iz ovog razloga kršćani imaju svugdje špijune. Govore kao da simpatiziraju s nama, kao da bi nam se pridružili na sastancima zboreći: "Moja je majka nekoć štovala Stare bogove. Volio bih/Voljela bih da mogu i sam/a otići."
82. Ljudima poput ovih uvijek porecite bilo kakvo znanje.
83. Ali drugima uvijek recite: "Samo budale govore o vješticama koje lete kroz zrak. Da bi to mogle raditi bi trebale biti lagane poput čkalja. I ljudi kažu da su vještice stare slijepe babe stoga koje se može zadovoljstvo pronaći u vještičjim sastancima o kojima ljudi toliko pričaju?"
84. I recite: "Mnogi mudri ljudi danas kažu da ne postoje takva stvorenja."
85. Uvijek se pokušajte našaliti i možda će u nekoj budućnosti progoni zamrijeti i mi ćemo moći opet štovati svoje bogove u sigurnosti.
86. Pomolimo se svi za taj sretan dan.
87. Neka blagoslovi Boga i Božice budu na svima koji poštuju ove Zakone koji su određeni.

VRIJEDNE STVARI

88. Ako Umijeće ima ikakve dohotke, neka ih svi čuvaju i pomažu da bude čisto i dobro za Umijeće.
89. I neka svi pravedno brane sve novce Umijeća.
90. I ako ih je ijedan Brat zaista iskovao, ispravno je da budu plaćeni i da to bude pravedno. I ovo ne znači uzimanje novca za Umijeće već za dobar i pošten rad.
91. Čak i kršćani kažu: "Radnik je vrijedan svoga zapošljenja," ali ako ikoji Brat svojevoljno radi za dobrobit Umijeća bez plaće, to je samo na njihovu veću čast. Neka tako bude određeno.

SVAĐE

92. Ako postoji ikakva rasprava, ili svađa među Braćom, Visoka svećenica će izravno sazvati Starješine i istražiti situaciju i oni će čuti obje strane, prvo zasebno a potom svi zajedno.
93. I oni će odlučiti pravedno, bez naklonosti ikojoj strani.
94. Uvijek poznavajući da postoje ljudi koji nikada neće pristati raditi pod drugima.
95. Ali istovremeno postoje neki ljudi koji ne mogu vladati pravedno.
96. Onima koji uvijek moraju biti vođe, postoji jedan odgovor.
97. "Napusti koven ili pronađi neki drugi, ili stvori vlastiti koven vodeći sa sobom one koji žele otići."
98. Za one koji ne mogu vladati pravedno, odgovor je: "Oni koji ne mogu podnijeti vašu vladavinu će vas napustiti."
99. Jer nitko ne može dolaziti na sastanke s onima s kojima su u nesuglasici.
100. Stoga, ako se nijedno ne može složiti, neka otiđe odatle jer Umijeće mora uvijek preživjeti. Neka tako bude određeno.

KLETVE

101. U stare dane kada smo imali moć, mogli smo koristiti vještinu protiv bilo koga tko je loše postupao prema Bratstvu. Ali u ovim zlim danima ne smijemo tako. Jer naši neprijatelji su smislili goruću jamu vječne vatre unutar koje kažu da njihov bog baca sve ljude koji ga štuju izuzev one vrlo male količine koji su oslobođeni od strane čarolija i misa svojih svećenika. I ovo biva uglavnom dajući novac ili vrijedne darove kako bi pridobili njihovu naklonost jer njihov moćni bog uvijek ima potrebu za novcem.
102. Ali pošto naši bogovi trebaju našu pomoć kako bi učinili čovjeka i zemlju plodnima, tako je kršćanskom bogu uvijek potrebna čovjekova pomoć kako bi nas pronašao i uništio. Njihovi svećenici im uvijek govore da itko tko primi našu pomoć će zauvijek biti osuđen na ovaj pakao, pa ljudi bivaju mahniti zbog svog straha.
103. Ali oni natjeraju ljude da misle da mogu izbjeći ovaj pakao ako pridonose žrtve mučiteljima. Pa zbog ovoga svi uvijek špijuniraju misleći: "Ako budem mogao uhvatiti barem jednog od ove wicce, pobjeći ću od ove vatrene jame."
104. Iz ovog razloga mi imamo svoja skrovišta i ljudi koji dugo tragaju, ali ne nalaze kažu: "Ne postoje, ili ako ima se nalaze u dalekoj zemlji."
105. Ali kada netko od naših tiranina umre, ili pak oboli, uvijek se plače: "Ovo je vještičja podlost", i ponovno kreće lov. Pa iako ubiju desetoro svojih na svakog jednog našeg, i dalje ih nije briga. Oni imaju bezbrojne tisuće.
106. Dok je nas zaista malo. Neka tako bude određeno.
107. Da nitko neće upotrijebiti vještinu na bilo koji način kako bi učinio zlo ikome.
108. Bez obzira koliko nas oni ozlijedili, ne naudi nikome. I danas mnogi vjeruju da mi ne postojimo.
109. Neka nam ovaj Zakon uvijek nastavi pomagati u našim neprilikama, nitko, bez obzira koliko veliku ozljedu ili nepravdu pretrpio, smije koristiti vještinu na ikoji način kako bi nanio zlo ili naudio ikome. Ali smiju, nakon mnogih konzultacija sa svima, iskoristiti vještinu kako bi spriječili kršćane da naude nama Braći, ali samo za sprječavanje i nikada za kažnjavanje.
110. Na ovo će ljudi reći: "Takav je moćni tragač, i progonitelj starih žena za koje smatraju da su vještice, i nitko mu nije naudio pa je ovo stoga dokaz da oni ne mogu ili još vjerojatnije da ne postoje."
111. Jer svi znaju jako dobro da je toliko ljudi umrlo jer je netko bio kivan na njih, ili je bio progonjen jer ima novca, ili dobara koje se može zaplijeniti, ili jer nisu imali novca s kojim bi podmitili tragače. I mnogi su umrli jer su grdili stare žene. Toliko da ljudi sada govore da su samo stare žene vještice.
112. I ovo je u našu korist i skreće sumnje od nas.
113. U Engleskoj i Škotskoj je prošlo mnogo godina otkada je vještica umrla takvom smrću. Ali bilo kakva zloupotreba moći može ponovno pokrenuti progone.
114. Stoga nikada nemojte prekršiti ove Zakone, bez obzira koliko bili u iskušenju, i nikada nemojte pristati da ga  itko prekrši ni u najmanjoj mjeri.
115. Ako znate ga se krši, morate jako djelovati protiv toga.
116. I bilo koja Visoka svećenica ili Visoki svećenik koji pristane na njihovo kršenje mora smjesta biti svrgnut jer upravo krv Braće ugrožava.
117. Činite dobro ako je sigurno, i samo ako je sigurno.
118. I strogo se držite Drevnog Zakona.

PLAĆANJE

119. Nikada nemojte prihvatiti novac za korištenje vještine jer novac uvijek uprlja primaoca. Samo čarobnjaci, mađioničari i kršćanski svećenici prihvaćaju novac za upotrebnu svojih vještina. I prodaju oproste kako bi dopustili čovjeku da pobjegne od svojih grijeha.
120. Ne budite poput njih. Ako ne prihvatite ikoji novac, biti ćete oslobođeni od iskušenja da koristite umijeće za zle svrhe.
121. Svi mogu koristiti vještine za svoju vlastitu prednost, ili za prednost Umijeća samo ako su sigurni da nikome neće nauditi.
122. Ali uvijek dozvolite da koven o ovome opširno raspravi. Samo ako su svi zadovoljni da se nikome neće nauditi se može vještina iskoristiti.
123. Ako nije mogući ostvariti vaše ciljeve na jedan način, možda se oni mogu postići na neki drugi način kojim se nikome neće nauditi. NEKA PROKLETSTVO BOŽICE ZADESI BILO KOGA TKO PREKRŠI OVAJ ZAKON. Neka tako bude određeno.
124. U slučaju da itko iz Umijeća treba kuću, ili zemlju i nitko ne želi prodati, smatra se zakonitim potaknuti prodavačev um da bude voljan prodati, pod uvjetom da se time njemu ne šteti na ikoji način te da puna cijena bude plaćena bez cjenkanja.
125. Nikada se nemojte cjenkati, ili pojeftiniti nešto dok kupujete uz pomoć vještine. Neka tako bude određeno.

ZAKON ZEMLJE

126. "To je Drevni Zakon i najvažniji od svih zakona, da nitko ne smije napraviti ništa što će ugroziti ikojeg pripadnika Umijeća, ili ih dovesti u kontakt sa zakonom zemlje ili ikojim progoniteljem."
127. U ikojoj prepirci među Braćom, nitko se ne smije opozvati na ikoje zakone izuzev onih Umijeća.
128. Ni ikoji sud izuzev onoga Svećenice, Svećenika i Starješina.

RASPRAVE O VJEŠTIČARSTVU

129. Nije zabranjeno reći kao što kršćani kažu da "Postoji vještičarstva u ovoj zemlji" jer naši ugnjetavači od davnina smatraju ne vjerovanje u vještičarstvo herezom te osporavanje vještičarstva zločinom. Time postajete osumnjičeni.
130. Ali uvijek recite: "Ne znam za njegovo postojanje ovdje, možda postoji ali daleko odavde, ne znam gdje."
131. Ali uvijek govorite o njima kao o starim babama koje se druže s Vragom jašući kroz zrak.
132. I uvijek recite. "Ali koliko ih može letjeti kroz zrak osim ako nisu lagane poput čkalja."
133. Ali neka prokletstvo Božice zadesi bilo koga tko od ikoga iz Bratstva stvori osumnjičenika.
134. Ili tko spomene ikoje stvarno sastajalište, ili mjesto boravka.

TRAVARSKE VJEŠTINE

135. Umijeće čuva knjige s imenima svih biljaka koje su dobre i svim lijekovima tako da ih svi mogu naučiti.
136. Ali držite još jednu knjigu sa svim otrovima i opijatima i dozvolite samo Starješinama i drugim pouzdanim ljudima da imaju ova znanja. Neka tako bude određeno.
137. I neka blagoslovi bogova budu na svima koji se drže ovih Zakona, a prokletstva i Boga i Božice na svome tko ih prekrši.

UPORABA UMIJEĆA

138. Zapamtite da je vještina tajna bogova i da ga se može koristiti samo ozbiljno i nikada kako biste se pravili važni, ili hvalisali.
139. Magičari i kršćani nam se mogu rugati govoreći: "Vi nemate moći. Pokažite nam svoje moći. Izvedite magiju pred našim očima, tek tada ćemo povjerovati." time tražeći od nas da izdamo vještinu pred njima.
140. Ne slušajte ih jer je vještina sveta i može se koristiti samo po potrebi, i neka prokletstvo bogova zadesi bilo koga tko prekrši ovaj Zakon.

OSTAVKE

141. Uvijek tako biva sa ženama, ali također i s muškarcima da svagda traže novu ljubav.
142. Niti bismo ih trebali koriti zbog ovoga.
143. Ali bi se ovo moglo pokazati kao nepogodnost za Umijeće.
144. I toliko se puta dogodilo da su Visoki svećenik ili Visoka svećenica potaknuti ljubavlju otišli sa svojom ljubavlju. To jest, napustili su koven.
145. Stoga ako Visoka svećenica želi dati ostavku, ona to može učiniti pred cijelim kovenom.
146. I ova je ostavka punovažeća.
147. Ali ako pobjegnu bez da daju ostavku, tko može reći da se neće vratiti za nekoliko mjeseci?
148. Stoga je Zakon, ako Visoka svećenica napusti svoj koven, nju će se vratiti i sve će biti kao što je nekoć bilo.
149. Međutim, ako ona ima zamjenicu, ona će djelovati kao Visoka svećenica dok je god Visoka svećenica odsutna.
150. Ako se ona ne vrati nakon godine i jednog dana, onda će koven izabrati novu Visoku svećenicu.
151. Osim ako ne postoji dobar razlog za suprotno.
152. Osoba koje je radila bi trebala požnjeti korist nagrade. Ako je netko drugi izabran, zamjenica preuzima ulogu djeve i zamjenice Visoke svećenice.

OBUKA

153. Ustanovljeno je da prakticiranje Umijeća uzrokuje naklonost između aspiranta i učitelja i ako je tako može prouzrokovati bolje rezultate.
154. I ako je ovo iz ikojeg razloga nepoželjno, može se lako izbjeći tako da oboje od početka čvrsto odluče biti u umu poput brata i sestre, ili roditelja i djeteta.
155. I zbog ovog razloga muškarca može podučavati samo žena i ženu samo muškarac te žena i žena ne bi smjele pokušati ove prakse zajedno. Neka tako bude određeno.

KAZNA

156. Red i disciplina se trebaju održavati.
157. Visoki svećenik i Visoka svećenica mogu i trebali bi kazniti sve greške.
158. U tu svrhu svi iz Umijeća trebaju drage volje prihvatiti ispravak.
159. Kada su svi dolično pripremljeni, krivcu koji kleči se treba izreći njegove greške i presuditi mu.
160. Kazna treba biti popraćena nečim zabavnim.
161. Krivac treba priznati pravednost kazne ljubeći ruku nakon što mu se presudilo i ponovno se zahvalivši za dobivenu kaznu. Neka tako bude određeno.

"Blagoslovljeni bili" - značenje i porijeklo

U skladu s značenjem ovo izraza, želim vam svima beskonačnu sreću te vam se zahvaljujem što se posjetili moj blog. :)

Izraz "Blagoslovljeni bili" (eng. Blessed be) je najčešće upotrijebljeni izraz u neopaganskom i wiccanskom društvu. Često se upotrebljava kao pozdrav u ovim paganskim krugovima te među vješticama također.

Sam izraz bi vam mogao biti poznat i iz drugim duhovnih pravaca jer ih mnogo prihvaća pojam blagoslova, blagoslivljanja i sličnih ideja u svoje prakse. No što čini srž ovih riječi i izraza?

Blagoslov se definira kao čin odobravanja, (u biblijskom smislu) zazivanje nad nekim za moć plodnosti / života / materijalno obilje / društveni položaj, ili pak u kršćanskoj tradiciji kao čin kojeg obavlja posvećena osoba (svećenik) kojim se po zazivu Božjem, blagoslovljenoj osobi želi Božja zaštita na poseban način. Gledajući samo etimologiju, korijen riječi "blagoslov" se može naći u spoju riječi "blag" i "slovo". "Blag", u ovom slučaju znači "koji je dobre naravi/dobroćudan/mio/ugodan", a riječ "slovo" se odnosi na prigodni govor ili neki znak (obično se misli na pismeni).

Engleska verzija izraza glasi: Blessed be (/ˈblesɪd biː/) čija se osnova nalazi u riječi bless. Ona potječe od staroengleske riječi bletsian (koja se također piše bledsian) koja znači "posvetiti, učiniti svetim, zahvaliti se". Koristilo ju se u staroengleskim Biblijama za prijevod dvaju glagola: latinskog benedicere te grčkog eulogein koji znače "govoriti dobro o nečemu, slaviti/hvaliti". Ova su se dva glagola de facto koristila za prevođenje hebrejskog glagola brk koji znači "saviti (koljeno), štovati, slaviti, zazivati blagoslove". Čini se da je došlo do krive etimologije riječi jer ju se s vremenom poistovjetilo s engleskom riječju bliss (u prijevodu blaženstvo, uočite da se razlikuju samo u jednom slovu) s kojom zaista nema nikakve veze. Zbog ove je poveznice riječ bless uskoro počela značiti "proglasiti/učiniti nekoga/nešto sretnim". Engleska imenica blessing dolazi od staroengleske riječi bletsunga (ili bledsunge) koju se može prevesti kao dar Božji. U 12. je stoljeću pridjev blessed (izgovara se /ˈblesɪd/, u prijevodu znači "blagoslovljen" i tvori središte izraza kojim ćemo se danas baviti) značio "izrazito sretan" ili "posvećen" kao što sam natuknula u prvom paragrafu ovoga posta.

A sad kad smo završili s ovim dosadnim etimološkim dijelom posta (kojeg iz nekog razloga osobno toliko volim), vrijeme je da prijeđemo dalje na one najzabavnije dijelove! :D

Možda se pitate sljedeća pitanja:

"Kada je prikladno reći 'Blagoslovljeni bili' nekome?"

Ovaj je izraz postao ključni dio paganskih obreda, ali i svakodnevnice pagana diljem svijeta. U novije je vrijeme postao pozdrav kojeg se koristi jednako kao što biste koristili i izraze "dobar dan" ili "doviđenja". Neki su mišljenja da je ovo neprikladno te da se ovakvi izrazi trebaju rezervirati isključivo za rad unutar kruga, no ovo je individualno. Generalno govoreći, nitko se ne bi trebao uvrijediti ako ih pozdravite na ovakav način. 

Također, čak i ako vi sami niste paganin i ovo zaželite nekom paganinu, vaša će želja biti jednako srdačno prihvaćena. Dakle, ovaj izraz nije rezerviran isključivo paganima za upotrebu. :)

Mogli biste naići na kraticu ovog izraza koja glasi "BB" koju se često koristi na internetu. Ona također može biti skraćena i za engleski izraz "Bright(est) blessing(s)" (u prijevodu radosni/najradosniji blagoslovi") kojeg se koristi kao istoznačnicu izraza "blagoslovljeni bili" iako je mnogo mlađeg porijekla i ne dolazi od istog izvora.

U ritualima izraz "blagoslovljeni bili" igra uvodnu ulogu, ili se pak koristi u zaključcima (često za različite invokacije/evokacije). Često ga se koristi kako bi se otvorio, odnosno zatvorio grupni ritual čime se zapravo implicira davanje blagoslova i najljepših želja svim sudionicima u krugu. Kada smo se već dotakli teme rituala, smatram da je vrijeme da kažem nešto o povijesti ovog izraza.

"Odakle ovaj izraz potječe?"

Obično se smatra da potječe od rituala zvanog Spuštanje Mjeseca (eng. Drawing down the Moon) u kojemu Visoki svećenik zaziva Božicu u tijelo Visoke svećenice (pošto je prikladno da žena bude predstavnike Božice). O ovome sam ritualu detaljno govorila u prijašnjem postu o ritualu otvaranja, no reći ću još ponešto i ovdje.

U prvom dijelu rituala Spuštanja Mjeseca se nalazi manji ritual koji nosi naziv "peterostruki poljubac" (eng. Fivefold kiss). Ovo je zapravo pravi izvor izraza "Blagoslovljeni bili". Ritual sam po sebi služi kao simbolično štovanje, ili poštivanje Božice od strane Boga (iako može biti i obratno, no ovo je uobičajeno). Radi se o ritualnim poljupcima (ili sličnom simboličnog čina) pet dijelova tijela (zapravo deset pošto ih je većina u parovima). Ritual je opisan jako detaljno u prekrasnoj knjizi Janet i Stewart Farrar zvanoj The Witches' Bible (prijašnju verziju se može naći na internetu pod imenom Eight Sabbats for Witches), no ritual glasi otprilike ovako:

Visoka svećenica stoji u
Oziris pozi taman prije
peterostrukog poljupca

• Visoka svećenica stane leđima okrenuta oltaru, u desnoj ruci drži štap, a u lijevoj bič (ruke su prekrižene u tzv. pozi Ozirisa)
• Visoki svećenik klekne pred Visoku svećenicu
• Visoki svećenik ljubi redom Visoku svećenicu na sljedećim mjestima: desno stopalo, lijevo stopalo, desno pa lijevo koljeno, maternicu, desnu pa lijevu dojku i usne. Kada je on poljubi na području maternice, ona raširi ruke u pozi dobrodošlice (naprosto raširene ruke kao da ćete nekoga zagrliti). Jasno mi je da je ovaj dio dosta škakljiv za neke, ali ne brinite, uvijek možete smisliti drugu varijantu, npr. da umjesto direktnog poljupca, Visoki svećenik poljubi svoju ruku i onda je lagano prinese mjestu kojeg treba poljubiti (obično koristi samo kažiprst i srednji prst), ili može pak samo rukama lebdjeti iznad tog dijela tijela držeći ih gesti blagoslova. Ovako se i dalje vrši prijenos energije, a praktičari se mogu osjećati ugodnije. Ako niste upoznati s ovom terminologijom poza i gesta, možete sve potrebne informacije naći u ovom postu.
• Dok Visoki svećenik ljubi spomenuta mjesta, nakon svake "skupine" (stopala, koljena, maternica, grudi, usne) izgovara sljedeće rečenice:

"Blagoslovljene bile Tvoje noge koje su Te dovele ovim putem."

"Blagoslovljena bila Tvoja koljena koja će klečati pred svetim oltarom."

"Blagoslovljena bila Tvoja maternica bez koje mi ne bismo postojali."

"Blagoslovljene bile Tvoje grudi koje su stvorene od ljepote."

"Blagoslovljene bile Tvoje usne koje će izgovarati Sveta Imena."

(Napomena: na Imbolc kada Visoka svećenica daje Visokom svećeniku poljubac, treba reći "falus" umjesto "maternica" i treba zamijeniti "stvorene od ljepote" sa "stvorene od snage".)

Nakon ovog dijela rituala slijedi Spuštanja Mjeseca i druge kraće ceremonije o kojima možete više pročitati u prije spomenutom postu o ritualu otvaranja. No da se vratimo na glavu temu ovoga posta, zasigurno ste primijetili da se riječi "Blagoslovljeni bili" (u različitim varijantama) spominju pet puta samo u ovom kratkom ritualu. Ukratko, kada netko kaže "Blagoslovljeni bili", to implicira cijeli ovaj ritual. Naravno, to ne znači da se on izveo samim izgovorom ovih riječi već da su se samo blagoslovili ovi dijelovi tijela. Naime, navedeni dijelovi tijela predstavljaju cijelu osobu (dakle njihovo  fizičko i duhovno tijelo), ali i simboliku i implikacije koje ovi dijelovi tijela imaju (npr. maternica predstavlja plodnost pa time osoba podaruje plodnost osobi kada blagoslivlja ovaj dio tijela itd.). U slučaju da imate još neka pitanja vezane uz peterostruki poljubac, smatram da ćete naći odgovore na njih u ovome kratkom videu. 

Može se reći da su ritual Spuštanja Mjeseca, a time i obred peterostrukog poljupca uobičajeni dijelovi svakog grupnog rituala a time je i sam izraz "Blagoslovljeni bili" dio gotovo svakog rituala. No, nije nužno potrebno izvesti ove rituale kako bi se izgovorile ove riječi. Jednako se lako može njima zaželjeti dobrodošlica ostalim članovima grupe u krug. Također se može (i usput, ovo je jako uobičajeno) završiti zazivanje četvrti ili bilo kakvu drugu invokaciju ili evokaciju ovim izrazom. Ukratko, može ga se koristiti umjesto izraza "dobar dan/dobrodošli" i "doviđenja". 

Gerald Gardner i peterostruki poljubac

Neki tvrde da je Gerald Gardner zapravo bio prvi koji je upotrijebio izraz "Blagoslovljeni bili" u svome (navodno) fikcionalnom djelu High Magic's Aid. Ono je zapravo bila prva objavljena knjiga koja je otvoreno opisivala paganski ritual. Pošto su vještičarstvo i njemu slične prakse bile gotovo ilegalne u to doba (a uz to su postojale i mnoge druge restrikcije), knjiga je bila objavljena pod krinkom romana. No, ona je bila zasnovana na Gardnerovom osobnom iskustvu sa svojim tadašnjim kovenom. Također, nemojte se iznenaditi ako ne vidite Gardnerovo ime na naslovnici. Kao što sam istaknula, prilike tog doba nisu baš njemu išle u prilog pa je upotrijebio pseudonim Scire kako bi zaštitio sebe i svoju privatnost. 

On u knjizi opisuje peterostruki poljubac sljedećim riječima:

"Suddenly he was pulled to a stop, at the south side of the altar, where he stood swaying, his head reeling. Morven struck eleven strokes on a little bell, then knelt at his feet, saying: "In other religions, the postulant kneels as the priests claim supreme power. But in the art magical, we are taught to be humble, so we say
(kissing his feet): Blessed be thy feet that have brought thee in these ways.
(kissing knees) Blessed be thy knees that shall kneel at the sacred altar.
(kissing phallus) Blessed be the organ of generation, without which we would not be.
(kissing breasts) Blessed be thy breasts, formed in beauty and in strength.
(kissing lips) Blessed be thy lips, which shall utter the sacred names."

Slobodni prijevod: Odjednom ga je nešto zaustavilo na sjevernoj strani oltara gdje se ostao njihati vrteći glavom. Morven je zazvonio jedanaest puta zvoncem te mu kleknuo pred noge govoreći: "U drugim vjerama novaci trebaju klečati pred svećenicima koji imaju vrhovnu moć. No u magijskom umijeću smo naučeni da trebamo biti ponizni. Stoga kažemo:
(ljubeći mu stopala) Blagoslovljene bile tvoje noge koje su te dovele ovim putem.

(ljubeći mu koljena) Blagoslovljena bila tvoja koljena koja će klečati pred svetim oltarom.

(ljubeći falus) Blagoslovljena bila tvoja maternica bez koje mi ne bismo postojali.

(ljubeći prsa) Blagoslovljene bile tvoje grudi koje su stvorene od ljepote.

(ljubeći usta) Blagoslovljene bile tvoje usne koje će izgovarati Sveta Imena.

Zamolila bih sve čitatelje koji nisu upoznati s paganskim ritualima da ništa ne vade iz konteksta. Možete pročitati cijeli roman na poveznici koja je poviše navedena. Ovaj citat možete naći na 183. stranici. 

Uz ove primjere, izraz se uspio uvući u još jednu zanimljivu priču, odnosno mit:

Legenda o silasku Božice

Perzefona i Had: tondo 

atičkog crvenofiguralnog kiliksa, 

cca. 440.–430.g.pr.Kr.

U središtu legende se nalazi simbolično spuštanje Božice u podzemni svijet koji predstavlja smrt). Priče poput ove postoje u grčkoj (mit o Demetri i Kori), egipatskoj (Izida i Oziris) i nordijskoj mitologiji (Odinovo vješanje s Yggrasila i gledanje u dubine bunara Wyrd/Urd) te u šamanskoj praksi (gdje lik Čuvara misterija igra važnu ulogu jer on treba pustiti pojedinca da prođe dalje i suoči se sa smrću). Ovi mitovi ne predstavljaju pravu smrt već suočavanje pojedinca sa strahom od smrti (kojeg se treba savladati). Može ih se također povezati i sa psihologijom Carla Junga i konceptima Anime/Animusa (koji su predstavljeni figurama nalik Čuvaru misterija) te Sjenke (sama smrt). 

Legenda o silasku Božice (eng. the Legend of the Descent of the Goddess) se izigrava za vrijeme inicijacija drugog stupnja u gardnerijskoj i aleksandrijskoj tradiciji wicce. Tijekom ovih "obrednih predstava", uloge su podijeljene na način da Visoki svećenik obično igra ulogu Smrti, Visoka svećenica igra ulogu Božice, a ostali se likovi odaberu po dogovoru (iako ovo nisu fiksna pravila). Također treba postojati i narator koji govori sve ono što nije u navodnicima. Na engleskome priča glasi: 

Now our Lady the Goddess has never loved, but she would solve all the mysteries, even the mystery of Death: And so she journeyed to the Underworld. The Guardians of the portals challenged her: 

“Strip of thy garments, lay aside thy jewels; for naught mayest thou bring with thee into this our land.” 

So she laid down her garments and her jewels, and was bound, as are all who enter the Realms of Death, the Mighty One. Such was her beauty that Death himself knelt and kissed her feet, saying: 

“Blessed be thy feet, that have brought thee in these ways. Abide with me; but let me place my cold hand on thy heart.” 

She replied: “I love thee not. Why dost thou cause all things that I love and take delight in to fade and die?” 

“Lady,” replied Death, “’tis age and fate, against which I am helpless. Age causes all things to wither; but when men die at the end of time, I give them rest and peace, and strength so that they may return. But thou! Thou art lovely. Return not; abide with me!” 

But she answered: “I love thee not.” 

Then said Death: “An thou receivest not my hand on thy heart, thou must receive Death’s scourge.” 

“It is fate—better so,” she said. And she knelt and Death scourged her tenderly. And she cried, “I feel the pangs of love.” 

And Death said, “Blessed Be!” and gave her the Fivefold Kiss, saying:“Thus only mayest thou attain to joy and knowledge.” 

And he taught her all the mysteries, and they loved and were one, and he taught her all the Magics. For there are three great events in the life of man: Love, Death, and Resurrection in the new body; and Magic controls them all. For to fulfil love you must return again at the same time and place as the loved one, and you must remember and love them again. But to be reborn you must die and be ready for a new body; and to die you must be born; and without love you may not be born; and this is all the Magics.

U slobodnom prijevodu:
Naša Gospa Božica do sada još ne ljubi nikoga, no ona htjede objasniti sve misterije, čak i misterij Smrti; stoga ona otputuje u podzemni svijet. Čuvari portala ju izazvaše:
"Razodjeni se, ostavi po strani svoj nakit; jer ništa ne smiješ ponijeti sa sobom u ovu našu zemlju"
I zaista, ona se razodjene, ostavi po strani svoj nakit te bijaše vezana, kao i svi koji ulaze u Kraljevstvo Smrti, Svemoćnoga. Tolika bijaše njezina ljepota da i sama Smrt pokleknu pred njom, poljubi joj stopala i reče:
"Blagoslovljena bila tvoja stopala koje su te dovele ovim putem. Ostani sa mnom; ali dozvoli mi da položim svoju hladnu ruku na tvoje srce."
Ona odgovori: "Ne volim te. Zašto uzrokuješ da sve stvari koje volim i kojima se radujem iščeznu i umru?"
"Gospo," odgovori Smrt, "to su godine i sudba protiv kojih sam ja nemoćan. Godine uzrokuju uvenuće svih stvari; no kada ljudi umru na kraju vremena, ja im dajem počinak i mir te snagu kako bi se mogli vratiti. Ali vi! Vi ste prelijepi! Ne vraćajte se; ostanite sa mnom!"
No ona odgovori: "Ne volim te."
Potom smrt reče: "Ako nećeš prihvatiti moju ruku na svoje srce, moraš primiti bičevanje Smrti."
"To je kob - bolje je tako," reče ona. I ona poklekne i Smrt ju izbičuje nježno. I ona uzvikne: "Osjećam bol ljubavi."
I smrt reče: "Blagoslovljena bila!" i dade joj peterostruki poljubac govoreći. "Jedino ovako možeš zadobiti sreću i znanje."
I on ju poduči svim misterijima i oni se voliše i bijahu jedno te ju on poduči svim Magijama. Jer postoje tri velika događaja u čovjekovu životu: Ljubav, Smrt, i Ponovno rođenje u novom tijelu; a Magija im svima upravlja. Jer za postići ljubav se trebaš ponovno vratiti u isto vrijeme i na isto mjesto kao i tvoja ljubav, te ih se moraš sjetiti i ponovno ih zavoljeti. Ali da bi se ponovno rodio trebaš prvo umrijeti  i biti spreman za novo tijelo; a da bi umro se trebaš roditi; a bez ljubavi se ne možeš roditi; i ovo su sve Magije."

Naravno, ovo nisu jedini tekstovi u kojima ćete naići na ovaj izraz, ali oni tvore osnovu shvaćanja njegovih implikacija. Možete naći na njega u mnogim drugim knjigama, ritualima te ga čuti tijekom rituala ili bilo kakvog paganskog okupljanja. Samo se nadam da ćete zapamtiti ono što vam treba iz ovoga posta te se sjetiti značenja i vrijednosti ovog izraza kada bude potrebno.

Olakšanje mi je konačno vam moći reći sljedeće riječi znajući sa sigurnošću da u potpunosti razumijete ono što njima želim prenijeti:
BLAGOSLOVLJENI BILI! :D