XXX - Pornografija iz paganske perspektive

Auguste Rodin - The Eternal Idol / Vječni idol (1889.g.)

Pornografija je kontroverzna tema čak i danas kada je seksualnost mnogo manja tabu tema nego što je bila prije. Čini se da svaka religija/vjera u svijetu ima definirani stav o njoj...koji je onda stav paganizma o ovoj temi?

Vrijedi napomenuti da paganizam nije institucionalna religija; on je duhovni pravac. Kao takav, ne zahtijeva od svojih sljedbenika tj. praktičara da imaju uniformirani stav o nečemu. Prema tome, ne trebaju svi pagani imati isti stav prema pornografiji. Naišla sam na dva zanimljiva članka koji potvrđuju ovaj stav. Jedan se zove "Druid Thoughts: Pagans and Pornography", a drugi "Sex, the Occult, and the Witches Who Do Porn". Bila sam znatiželjna i htjela sam vidjeti razlikuju li se stavovi tako drastično i među paganima u Hrvatskoj. Stoga sam postavila svoje pitanje u nekoliko paganskih grupa na Facebooku čiji sam član. I zaista, odgovori su se veoma razlikovali.

Razlog zbog kojeg smatram ovu temu zanimljivom za paganizam je zbog toga što su seks, kao i seksualnost i plodnost integralni dio paganizma. Pornografiju se može vidjeti kao slobodni izraz seksualnosti i efektivan način stimuliranja seksualnosti pojedinca. Ipak, glavno pitanje kojim se želim baviti ovdje glasi: uklapa li se pornografija u paganski moral i svjetonazor?

Ali da bude jasno, pravim razliku između pornografije i porno glumaca. Neću se baviti stavom paganizma o porno glumcima jer, kao što vrijedi za sve ljude, oni imaju pravo odlučiti što žele raditi sa svojim tijelom. Kritiziranje njih bi impliciralo oduzimanje njihove slobodne volje i opciju seksualnog izražavanja. Dok god ne štete ikome, ne vidim nikakav problem s njihovom profesijom. Postoji mnogo porno glumaca/ica koji uživaju u svom poslu. Naravno, postoje i oni koji su prisiljeni baviti se time. Također postoji i mnogo pornografije koja promovira okrutno ponašanje (npr. silovanje, sadizam, zlostavljanje bilo kakve vrste...) - ovo je ružna strana pornografije u koju se trenutno ne želim uplitati.

Ali prijeđimo na pozitivnije teme.

Paganizam i seks

Čovjek očekuje (pošto je ipak riječ o duhovnom pravcu koji je orijentiran ka plodnosti) da je paganizam vrlo liberalan i otvoren svim vrstama seksualnog izraza uključujući i pornografiju. Raspravljala sam o temi seksualnosti u paganizmu u prijašnjim postovima poput "Moćni obred i seksualnost u wicci", "Ritualna nagost" te "Homoseksualnost i paganizam". Glavna poruka ovih postova jest da su seks i nago ljudsko tijelo potpuno normalna i općeprihvaćena stvar u većini paganskih pravaca. Zapravo, seks se obično smatra svetim u paganizmu. Ali upravo ova svetost implicira da seks(ualnost) treba biti zdrava, vesela i ugodna. Ali opet, ljudi imaju različite preferencije (fetiši u ovom kontekstu?) pa sama ideja toga što je zdravo/veselo/ugodno varira od kulture do kulture i od pojedinca do pojedinca. Sve je ovo dosta relativno. Ali, dok god sudionici seksualnog čina daju svoj pristanak, ne vidim ništa loše s nijednim fetišom.* Odnosno, ako pristanu na nešto, onda pretpostavljam da uživaju u tome što rade barem u nekoj mjeri.

*Napomena: suvremeni seksualni odgoj i obrazovanje te seksologija tvrde da snošaj s djecom nije prihvatljiv upravo na osnovi toga što djeca ne mogu dati svoj pristanak.

Ipak, postoji razlika između privatnih prikaza seksualnosti/nagosti (sam sa sobom, s partnerom, ili čak u grupi kao što je slušaj u skyclad ritualima) i javnih. Vjerujem da postoji vrijeme i mjesto za seks, a čini se da bi se zakon složio sa mnom pošto je seks u javnosti zabranjen u većini zemalja svijeta. Postoji mnogo razloga za ovo, većina od kojih su društvene prirode tj. postoje uslijed konvencija. Da je društvo drugačije, onda mi njegova pravila/zakoni također bili drugačiji - ali nije. Stoga nema smisla o ovome raspravljati ovdje. Kako stvari sada stoje (i već dugo vremena su takve), seks se smatra privatnim i stoga je rezerviran samo za privatne okolnosti. Zapravo, čak se i Moćni obred obično obavlja u privatnosti (svi članovi kovena napuste prostoriju dok Visoki svećenik i Visoka svećenica ne odrade ovaj dio rituala).

Ali prije nego nastavim iznositi svoja razmišljanja o ovoj temi, hajdemo pogledati što su moji prijatelji pagani imali za reći o odnosu pornografije s našom duhovnošću.

Što moderni pagani misle o pornografiji i paganizmu

Većina pagana koje sam pitala kako se pornografija uklapa u paganski svjetonazor su imali pozitivna mišljenja o temi, iako je bilo onih čija su se mišljenja razlikovala. Točno pitanje koje sam ih postavila glasi: "Je li gledanje u sudjelovanje u pornografiji protivno paganskim principima?". Evo nekoliko odgovora koje sam dobila (napomena: obećala sam zadržati komentare anonimnima iz poštovanja).

"Mislim da je to [pornografija] normalan filmski prikaz, kao sto je i otići kupiti kruh. Svi mi to radimo i to je prirodno, samo se stvara tabu oko toga."

"Po meni je pornografija uzročno-posljedični proizvod kršćanskih inhibicija. Bez inhibicija to je samo seksualno iskustvo u varijacijama."

"To otvara veće pitanje - jesu li alternativci istovremeno i liberali. Mnogi pripadnici 'alternativnih' religija su zapravo krajnje konzervativni, uzmimo npr. Asatru. Iz toga se onda grana nekoliko pitanja: koje društvo stvara pornografiju, liberalno ili konzervativno? Povijesno gledano, pornografija cvate u konzervativnim, seksualno represivnim društvima, a u liberalnim se razvija erotika. Dakle, u nekom hipotetskom pagansko-konzervativnom društvu zasigurno bi se razvila jaka pornografija kao izlaz iz represije."

Ista ova osoba je rekla: "Nisam siguran da pornografija nije štetna. Ali, mislim da je porno samostalan fenomen - po mom mišljenju ona dolazi iz seksualne represije i nedostatka erotike."

Na ovu temu, druga osoba je komentirala: "I ja se slažem da ona može biti itekako štetna, ali u liberalnijem društvu ona nekako gubi ulogu... ili mi se tako samo čini."

"Onaj koga pornografija zanima, a on ju gleda ili stvara, a da pritom nikome ne čini štetu, ne radi ništa loše."

"Seks je sam po sebi prirodan, ali ako čovjek ode preduboko i prepusti se tjelesnim užicima može odlutati od smisla vlastitog postojanja i sklada vlastitog duha sa svime oko sebe, što je nekako korijen paganizma. Ipak, mislim da su pagani kao većina krajnje neutralni prema temi."

"U praksi mi se čini da ima puno disklejmera na ideju da pornografija zadovoljava 'ne naudi nikome' princip. Naprosto ne možeš znati tko je producent, odakle pare, jesu li glumci iz traffickinga, sto upitnika. Ne možeš znati ni u kojim okolnostima će s sve gledati i što će izvući kao pouku ako je to neki okrutni humiliation movie i sl. Ispada da bi i oni koji je rade i oni koji je gledaju trebali imati kao neki košer certifikat."

"Pornografije ima otkako se ljudi seksaju, ne iz represije, već iz ustroja nam mozgova.  Još od debele prapovijesti prikazujemo i izrađujemo seksualne igračke i prikaze (...) prikazi seksualnih činova u svoj svojoj šarolikosti [su] normalni. That being said...redtube ftw!"

"Nisu kršćani izmislili seksualnu represiju, rimski pagani su tjerali svećenice vestalke da budu djevice i ako bi prekršile, okrutno bi ih ubijali u mukama."

"svatko ima svoj odabir kako će pristupiti seksu i koliko pažnje pridaje načelima pravca kojeg se drži u paganizmu."

Ista osoba je rekla sljedeće: "Seks je svet koliko ga ti smatraš, ne samo zato što načelo kaže, a s druge strane treba uživati u prirodnim stvarima, do osobe je koliko će uživati. (...) U dosta religija je seks svet ali dokle god čovjek ne radi zlo drugome, neka radi što želi."

Mislim da je idući komentar vrlo zanimljiv: "Zapravo se tu radi o različitoj interpretaciji istog. Dok pagani cijene ljudsko tijelo i seks, pornografija ga svodi na jeftinu trgovinu. Naravno, nitko pritom ne osuđuje one koji gledaju takve sadržaje, bolje to nego kroz tuđe prozore."

"Ne mogu ni ja spojit i povezati sveto partnerstvo, seks u svrhu nastavljanja loze, ili kreacije , plodnost a ni transformaciju energije s pornografijom gdje se glumci možda prvi put vide, narajcaju dok drugi to gledaju, very very low frequency..."

"Pornografija je štetna za one koji ju konzumiraju i daje krivu sliku o seksualnosti, odnosno o onome što bi trebao biti povod za sam spolni čin."

A ovaj komentar me naprosto nasmijao :D :"Pornografija ima veze sa seksualnošću koliko i Harry Potter s magijom."

Sljedeći komentar se odnosi na pornografiju u fotografiji: "Općenito mi sve takve fotografije budu više-manje sirovi pokaz ženskog mesa (čest izuzecima), no za to ne krivim toliko autore fotografija, već stav i odnos samih ljude prema tome - tržište potražuje. (...) Možemo se zavaravati ili nazivati stvari drugim imenima, pa i umjetnošću, pričati o nekoj subjektivnosti ili percepciji pojedinca, no u ovom muškom svijetu sve bi trebalo biti podređeno muškarcu, pa i žene kao objekt. Kao paganki mi to nepojmljivo. A glumice/žene su većinom svodnikove žrtve ili pak u drugoj krajnosti gledano one koje žele preko noći uspjeti prodajom svojeg tijela. Opet neprihvatljivo koje god vjere bila ja osobno...u pitanju su vrijednosti, one ljudske."

"Nije stvar u tome kako seks izgleda ili kako je sama slika pornografije izvedena, već društvenog konteksta, odnosno situacije u kojoj je pornografija prezentirana. Tu nije riječ o omalovažavanju ili ne ljudskog tijela, prvenstveno ženskog, nego toga što unutar pornografskih scena postoje i društveni položaji čija je privlačnost definirana kao 'fetiš', a zapravo je samo odraz moći pojedine društvene uloge. Tako da se ne iskrivljava predodžba seksa, nego predodžba da je društvena uloga važnija od osobe."

"Mislim da nije moguće govoriti isključivo o samo jednom aspektu medijskog nametanja ideala. Pornografske glumce mogu kritizirati jedino u duhovno/okultnom smislu jer smatram da netko tko često mijenja seksualne partnere nije sposoban za bilo kakav ozbiljan duhovni rad. I to ne mislim zbog moralnih razloga već zbog energetske neravnoteže koja se u takvim slučajevima pojavljuje. Naravno, i tu ima izuzetaka ukoliko se seksualni čin provodi upravo zbog okultnog rada. "

"Mislim da se u svim tim raspravama jeli pornografija dobra ili nije zapravo zaboravi na ljude koji su u njoj, kojima je ta profesija kruh svagdašnji i koji su zbog generalnog stava populacije prema pornografiji marginalizirani, a zapravo imaju istu potrebu kao i svi mi da budu prihvaćeni i da imaju duhovni pravac u kojem se osjećaju prihvaćeni. U većini religija oni su zapravo odbačeni, zanima me kako bi u paganskim zajednicama takva osobo bila prihvaćena i da li bi se na njenu profesiju gledalo kao na nižu, grješnu ili manje vrijednu."

Kao što vidite, stavovi su zaista šaroliki, ali ovo se moglo i očekivati. Naposljetku, nemaju svi ista razmišljanja niti svjetonazore, pogotovo kada su u pitanje kontroverzne teme poput pornografije.

Istraživajući ovu temu, našla sam dva jako zanimljiva članka koji su kontradiktorni jedno drugome, što je jako zanimljivo:

Druid Thoughts: Pagans and Pornography

Sex, the Occult, and the Witches Who Do Porn

Oba članka su utjecala na mene, a kad smo već na toj temi, vrijeme je da izrazim vlastita mišljenja o ovoj temi. :) 

Moja razmišljanja o paganizmu i pornografiji

Naravno, ne morate dijeliti moja razmišljanja (niti očekujem da hoćete), ali osjećam potrebu podijeliti ih s vama. Da budem iskrena, stavovi su mi puno bliži onima iz članka "Druid Thoughts". Samo bih voljela nakratko sažeti 10 razloga koje autor ovog članka iznosi da objasni zašto je pornografija u sukobu s paganizmom. Uz to ću nadopuniti ove razloge vlastitim razmišljanjima.

1. Pornografija nema veze sa suglasnošću niti osobnim ukusom (a ako se sjećate, spomenula sam suglasnost kao važan faktor za seks) jer druge potrebe, poput potrebe za financijskom sigurnošću i psihološki faktori tjeraju ljude da rade ono što inače ne bi bili spremni napraviti. Ovo dovodi u pitanje slobodnu volju sudionika pornografije (makar ovo ne znači da svi, pa niti većina porno glumaca ovo radi, ili se tako osjećaju, ali postoje oni za koje ovaj iskaz vrijedi).
2. Pornografija stvara iskrivljenu sliku seksa i ljudskog tijela. Da pojasnim, pornografska industrija odabire one glumce/ice koji su po nečemu uzorni (po stasu, veličini njihovih spolnih organa ili posebnim "sposobnostima"). Ovo vodi tome da ljudi imaju nerealna očekivanja o sebi i svojim seksualnim partnerima, udaljava ih od njihovih tijela (uzrokuje osjećaj srama, nesposobnosti, manje vrijednosti itd.) i, kao što autor članka ističe, može čak izazvati toliki osjećaj nezadovoljstva da ljudi požele promijeniti svoje tijelo uz pomoć plastičnih operacija. Kao paganka smatram da je plastična kirurgija iz estetskih razloga neprihvatljiva (makar je plastična kirurgija iz zdravstvenih razloga u potpunosti druga priča) jer otuđuje ljude od njihovog prirodnog stanja, remeti čovjekovu mentalnu stabilnost i stvara daljnje komplekse. Smatram da bi bilo mnogo produktivnije kada bi ljudi naučili prihvatiti svoje tijelo onakvim kakvo je ili, ako žele promijeniti svoj izgled, pokušali to učiniti "tesanjem" tijela najbolje što mogu koristeći se prirodnim metodama.
3. Pornografija predstavlja seks kao nešto pokvareno, prljavo i zabranjeno. Pagani shvaćaju seks i ljudsku seksualnost kao svete, potpuno prirodne stvari koje su sve osim zabranjeni. Seks je ujedno ugodan i potreban za opstanak naše vrste. A ako je u cijeloj to priči upleteno nešto više od same fizičke privlačnosti, tim bolje. Dakle, nipošto se ne radi o nečemu pokvarenom i prljavom već o nečemu što je neiskvareno i čisto.
4. Pornografija često prikazuje agresivne, omalovažavajuće odnose među ljudima. Ovakvi oblici ponašanja se kose s paganskim moralom (možete ga shvatiti kao pravilo "naudi nikome", ili ideal ljubavi ili čak u kontekstu estetike...kako god bilo, takvo prezrivo ponašanje se ne slaže ni s jednim od ovih zamisli, no savjetujem vam da pročitate moj prijašnji post o paganskom moralu za detalje).
5. Pornografija iznosi nezdrave stavove prema ženama i ženskom tijelu - da žene postoje kako bi ih se iskoristilo, da je žensko tijelo korisno samo dok pruža užitak i da su žene seksualni objekti. Nijedan štovatelj Božice ovo ne može smatrati prihvatljivim. Ovo je prijevod autorovih riječi i moram priznati da ne bih ni sama mogla ovo bolje reći. No, voljela bih nadodati da žene nisu jedine žrtve u ovoj priči već da muškarci također mogu biti prikazani na vrlo stereotipni i ponekad neprirodni način. Ona tjera i muškarce i žene da vjeruju da postoji samo jedan tip muškarca/žene koji je ispravan i da je bilo koji oblik ponašanja/fizički izgled koji se ne podudara s onim kojeg vide u pornografiji neispravan.
6. Pornografija obezvređuje seks i pretvara ga u robu, što se u potpunosti kosi s idejom svete seksualnosti u koju pagani vjeruju. Pagani cijene svaki oblik plodnosti, a time i ljudsku seksualnost. Poniziti je do ove mjere, barem po mom sudu, pokazuje golemi manjak poštivanja prema svim ljudima.
7. "Gledanje pornografije pruža zadovoljstvo bez ikakvog osjećaja za odgovornost ni povezanost. Ovo se kosi s etikom većine pagana. Pornografija nas potiče da zaboravimo naše obaveze prema ljudima koje gledamo - da zaboravimo njihovu ljudskost, ali i svoju. Ovo nije pagansko". Ovo je točka se kojom se ne slažem u potpunosti. Osoba ne može imati (značajan) odnos s pornografskim filmom/slikom ili drugim sličnim predmetom i ne može se očekivati od nas da suosjećamo sa svakom osobom koju upoznamo, a kamoli vidimo na televiziji, ili u slici. Gledamo dokumentarne filmove koji ponekad iznose užasne priče, drame koje prikazuju tragične događaje iz stvarnog života pa čak i reality-showove koji se ponekad tiču teških tema. U svijetu u kojemu nas se bombardira slikama i pričama svih vrsta, ne može se očekivati od nas da suosjećamo sa svima i svime jer je ovo naprosto previše iscrpljujuće. Također, posebno je teško suosjećati s ljudima (porno glumcima) ako se čini da ti ljudi uživaju (a iskreno, mnogo porno glumaca uživa u svom poslu), a još je teže kada se ti ljudi svode na objekte, što je često u pornografiji. Nadalje, ne vidim zašto bi ijedna osoba koja samo gleda pornografiju trebala preuzeti odgovornost za nju. Prosječna osoba ne igra nikakvu ulogu u stvaranju pornografije na koju se zadovoljava.  Naposljetku, svi uživamo u mnoštvu stvari za koje ne preuzimamo odgovornost. Pijemo kavu ali ne razmišljamo o uvjetima u kojima su ubrana zrna kave, kupujemo odjeću koju su lako moguće proizveli dječji tvornički radnici na groznim mjestima ali niti na trenutak ne stanemo razmisliti o tome. Ovo je samo par primjera, ali prijeđimo na glavnu temu. Vjerujem da bi pagani svakako trebali biti svjesni svojih odgovornosti (prema sebi, ali i ljudima oko sebe) i posljedica svojih djela. Ako pojedinac ne vidi kako gledanje pornografije može negativno utjecati na ikoga oko njih ili na njih same, onda zašto to ne raditi? Glavna bit je samo biti svjestan svojih djela.
8. "Pornografija nije toliko seksipilna. Obično je funkcionalna, nedostaje joj emocionalne angažiranosti i lišena je senzualnosti" - slažem se da pornografija nije seksipilna ali ipak, nemaju svi isti ukus. Nedostaje joj senzualnosti i erotike, ali nekima ovo ne smeta. Ukratko, smatram da nitko nema pravo govoriti drugima do koje razine  njihovi seksualni životi i sklonosti trebaju biti emocionalni/senzualni/erotski.
9. "Pornografija povećava strah od svega što je seksualno kod velikog broja ljudi koji je ne vole. Što je više pornografije, to je veći rizik da će se isto misliti o ičemu seksualnom (uključujući i nage pagani)" - mislim da je ovo istina, ali ovo je većinom zbog nerealnog prikaza seksa u pornografiji. Svaka pametna i seksualno dobro informirana osoba će biti svjesna ovoga i odbaciti pornografiju kao relevantni primjer zdravog seksualnog ponašanja, zdravih međuljudskih odnosa i ljudskog tijela (no, da budemo pošteni, ne spada svaki oblik pornografije u ovu kategoriju).
10. "Pornografija odvlači pozornost od prave stvari. Ona ne može biti zamjena za sreću i magiju koju stvarni ljudi mogu stvoriti kroz fizičku ljubav" - iako se slažem s ovim, vjerujem da je "vrijeme za sebe" ponekad potrebno. Ako ljudi preferiraju koristiti pornografiju pri masturbaciji zbog ikojeg razloga, slobodni su tako birati. Uz to, ne postoji uvijek mogućnost proživljavanja "fizičke ljubavi", kako to autor kaže. Nije toliko teško naći partnera za jednu noć, ali ovo općenito ne stvara ljubav. Ali čak i ako je osoba spremna čekati fizičku ljubav, ovo može dugo potrajati, a u međuvremenu se seksualne potrebe ponekad trebaju zadovoljiti (jednostavno smo tako biološki programirani).

Ne želim da me krivo shvatite pa mi dopustite sam samo jednu stvar pojasnim: NE mislim da pagani ne smiju gledati pornografiju niti da se nekoga ne može smatrati paganom jer gleda pornografiju. Samo mislim da svi, uključujući i pagane, trebaju biti svjesni utjecaja pornografije i ako netko želi rasti kao osoba (na duhovni i/ili emocionalni način), treba biti svjestan svojih djela (i njihovih posljedica), pozitivnih i negativnih utjecaja koje stvari mogu imati na pojedinca i, u konačnici, čovjek se treba držati svojih principa. Ako neka osoba nađe više pozitivnih strana kod pornografije nego negativnih i vjeruje da se ona zaista uklapa u njihov paganski svjetonazor na neki način (i ako je ona uspije ukomponirati u svoj sistem vjerovanja koristeći racionalna objašnjenja), onda ja prva nemam pravo osuđivati tu osobu niti negirati nju kao pagana/paganku.

Autor poviše navedenog članka kaže (slobodno prevedeno): "Ako radite nešto što vas inspirira da volite, da osjetite povezanost i osjećaj svetoga, živite svoj paganizam". Ali što ako netko shvaća gledanje pornografije ili sudjelovanje u njoj kao čin osnaživanja i oslobađanja, iskaz slobodne ljubavi, priliku za povezivanje s nekim na intimnijoj razini, ili dopuštanje božanskoj plodnosti da djeluje kroz njih? Pa u ovom slučaju, ta osoba također "živi svoj paganizam". Upravo drugi članak kojeg sam spomenula (Sex, the Occult, and the Witches Who Do Porn) objašnjava ovu drugu stranu priče. Zaista preporučam da i njega pročitate jer uključuje intervjue s paganskim porno glumcima/glumicama koji objašnjavaju kako oni kombiniraju svoju profesiju i duhovnost. Ali neću više govoriti već ću pustiti vas da sami pročitate članak i razvijete mišljenje o njemu.

Sve u svemu, ne mogu se protiviti pornografiji na osnovu toga da prikazuje naga ljudska tijela (jer vjerujem da je ljudsko tijelo prirodno i predivno), ali joj se protivim iz drugih razloga koje sam pojasnila u ovom postu. Ipak, istovremeno shvaćam ljude kojima je pornografija uzbuđujuća, osnažujuća, oslobađajuća i tako dalje. Ali naprosto je previše faktora koje se treba uzeti u obzir kada se govori o tome jeli pornografija "dobra" ili "loša" (ili preciznije rečeno uklapa li se/ne uklapa u paganski svjetonazor). Mogli bismo podijeliti ovu raspravu na tri teme: (1) gledanje pornografije; (2) sudjelovanje u stvaranju pornografije; (3)pornografska industrija. Ako pokušamo definirati što se uklapa u paganski svjetonazor naprosto iz moralne perspektive pravila "naudi nikome" i sličnih pravila, onda gledanje pornografije i sudjelovanje u njoj generalno nisu nemoralni (osim ako se nekome nije naudilo u tom procesu na ikoji način), dok se na pornografsku industriju gleda kao eksploatatorsku i dehumanizirajuću. Ali možemo također pokušati analizirati situaciju iz mnogih drugih perspektiva. No, ukratko, mislim da ne možemo dati jedinstveni odgovor na ovo pitanje jer skoro svaki pagan ima drukčiji stav o ovome.

Na kraju, mogu vas samo poticati da budete svjesni svojih djela i odluka i da mislite svojom glavom. Odlučila sam iskazati svoja razmišljanja o temi naprosto jer sam osjetila potrebu to napraviti, ali uz to i jer sam htjela vas potaknuti da kontemplirate o ovoj temi (čak i ovo dovede do toga da mi ostavite hrpu ljutih komentara na ovaj post...ali u tom slučaju vas poštujem jer, ako ništa drugo, imate svoje principe i držite ih se).

Nadam se da nisam previše prašine podigla razgovarajući o ovoj temi. Ali čak i ako jesam, nije mi previše žao. :p

Do sljedećeg posta,
vaša Witch's Cat

XXX - Pornography from a Pagan Perspective

Auguste Rodin - The Eternal Idol (1889)

Pornography is a controversial topic even nowadays when sexuality is much less of a taboo than it was before. It seems that every religion/faith in the world has a defined opinion of it...so what is Paganism's stance on the subject?

It's worth noting that Paganism is not an institutional religion; it is a spiritual path. As such, it does not require that its practitioners have a uniformed opinion of something. In turn, not all Pagans have the same attitude towards pornography. I came across two interesting articles that prove this point. One is "Druid Thoughts: Pagans and Pornography" and the other "Sex, the Occult, and the Witches Who Do Porn". I was curious to see whether opinions differ so widely among Pagans in my country so I posted my question in a few Pagan Facebook groups I am in. And indeed, the answers did vary greatly.

The reason why I find this topic interesting for Paganism is because reverence for sex as well as sexuality and fertility are an integral part of Paganism. Pornography can be seen as a free expression of sexuality as well as an effective way to stimulate one's sexuality. Yet, the main question I want to deal with here is whether pornography fits into Pagan morals and worldviews.

But just to be clear, I make a distinction between pornography and porn actors. I will not deal with Paganism's stances on porn actors because, as with all people, they have a right to decide what they want to do with their bodies. Criticizing them would imply taking away their free will and the option of sexual expression. As long as they aren't harming anyone, I see no problem with their profession. There are many porn actors who enjoy what they do. Of course, there are also those who are forced into this profession. There are also many types of pornography which promote cruel behavior (e.g. rape, sadism, abuse of any kind etc.) - this is the ugly side of porn which I don't want to get into now.

Let us get back to more positive topics, though.

Paganism and Sex

One would expect Paganism, as a fertility-oriented spiritual path, to be very liberal and open to all types of sexual expression, including pornography. I have discussed the topic of sexuality in Paganism in previous posts such as "The Great Rite and Sexuality in Wicca", "Ritual Nudity" and "Homosexuality and Paganism". The general message in all of these posts is that sex and the naked human body are completely normal and are widely accepted in most Pagan paths. In fact, sex is usually seen as sacred in Paganism. But it is precisely this sacredness that implies that sex(uality) should be healthy, joyful and pleasurable. Then again, many people have different preferences (fetishes in this context?) and the very notion of what is pleasurable/joyful/healthy varies from culture to culture and from person to person. This is all very relative. But, as long as all the participants of a sexual act give their consent, I see nothing wrong with any fetish.* If they give their consent, then I assume that they enjoy what they are doing at least to some extent.

*Note: contemporary sexuality education and sexology believe that sexual intercourse with children is not acceptable on the basis that children cannot give their consent.

Still, there is a difference between private displays of sexuality/nudity (with oneself, with a partner, or even in a group such as the case may be in skyclad rituals) and public ones. I believe there is a time and place for sex and it seems that the law would agree with me since public sex is prohibited in most countries. There are many reasons for this, most of which are simply of a social nature i.e. they exist due to conventions. If society were different then its rules/laws would also be different - but it isn't. So there's not point in discussing this here. As things are now and have been for quite some time, sex is thought of as private and is therefore reserved for private settings. In fact, even the Great Rite is usually performed in private (all coven members leave the room while the High Priest and High Priestess do this part of the ritual).

But before I continue expressing my thoughts on the subject, let's see what my fellow Pagans thought about pornography's relationship with our faith.

What Modern Pagans Think about Pornography and Paganism

Most Pagans I asked about how pornography fits in with Pagan worldviews had positive opinions on the subject, although there were those that had different opinions. The exact question I asked them was: "Is watching and taking part in pornography contrary to Pagan principles?". So here are some answers I got (note: I promised to keep the comments anonymous out of respect and I translated them from Croatian myself, so please keep this in mind). 

"I think that it [pornography] is a normal cinematic display . . . We all do it [sex] and it's natural, it's just that it has become a taboo."

"In my opinion, pornography is a cause-and-effect product of Catholic inhibitions. Without inhibitions, it's just a sexual experience with variations."

"This opens up a much more interesting question - are 'alternative people" simultaneously liberal? Many followers of 'alternative" faiths are actually extremely conservative. Let us take Asatru as an example. From this stem several more questions: what society creates pornography; liberal or conservative? Historically speaking, pornography flourishes in conservative, sexually repressive societies, while erotica develops in liberal societies. Therefore, in a hypothetical Pagan-conservative society, a strong form of pornography would surely develop as an escape method from repression."

This same person said the following: "I'm not sure that pornography isn't harmful. But I believe that porno is an independent phenomenon. In my opinion it comes from sexual repression and a lack or erotica."

On this note, another person commented: "I also agree that it can be harmful, and very much so, but in a liberal society it somehow seems to lose its role...or it just seems that way."

"A person who is interested in pornography, who watches it or creates it and in doing so harms nobody, isn't doing anything wrong."

"Sex is natural per se, but if one goes to deep into it and gives into physical pleasures, one may stray from the meaning of their existence and the harmony of one's own spirit with everything that surrounds it, which is in some way the core of Paganism. Still, I think that Pagans are extremely neutral towards this topic, as are most people."

"In practice, it seems that there are a lot of disclaimers on the idea that Pornography satisfies the "harm none" principle. You simply can't know who the producer was, where the money came from, whether the actors are trafficking victims...a hundred questions. You also can't know in what circumstances pornography will be watched and what will be understood as the main message . . . It turns out that both those watching it and creating it should have some sort of kosher certificate."

"Pornography has existed since humans have been having sex; not out of repression but simply because of the way our brains are structured. Since very ancient prehistory we have been representing and creating sexual toys, images and so on . . . displays of sexual acts in all their promiscuity are normal . . . redtube ftw!"

"Christians didn't invent sexual repression. Roman Pagans forced their Vestal priestesses to remain virgins and if they broke their vows, they were cruelly tortured and killed."

"...everyone has their own choice of how to approach sex and how much attention to pay to the principles of the Pagan path they follow."

This same person said: "Sex is as sacred as you believe it to be, not just because a principle says so. On the other hand, you should enjoy natural things, but the amount of enjoyment is up to the individual . . . Sex is sacred in many religions, but as long as a person doesn't harm anyone, they can do what they want."

I thought the following comment was particularly interesting: "What's in question here is actually a different interpretation of the same thing. While Pagans respect the human body and sex, pornography reduces it to cheap commerce. Of course, nobody judges those who watch such content. Better that than through other peoples' windows."

"I also cannot connect sacred partnership, sex with the goal of continuing a lineage and creation, fertility or the transformation of energy with pornography in which the actors possibly see each other for the first time and get all worked up while others watch. Very very low frequency..."

"Pornography is harmful for those who consume it and gives a wrong depiction of sexuality, or rather what the reason for a sexual act should be."

And this one just made me laugh :D :"Pornography has to do with sexuality as much as Harry Potter has to do with magic."

The following comment refers to pornography in photography: "Generally all of these photographs turn out to be more or less crude depictions of female meat (kudos to the exceptions), but I don't blame the photographers for this as much as I blame people's attitudes towards this - the market wants what it wants . . . We can deceive ourselves and call things by another name, even art, talk about some sort of subjectivity and the individual's perception, but in this man's world, everything is supposed to be subordinated to men, including women as objects. As a female Pagan, I find this inconceivable. And actresses are usually victims of pimps, or perhaps, on the other extreme, women who want to make it big overnight by selling their bodies. Still unacceptable no matter what my faith is...what's in question are values; human values."

"It's not a matter of what sex looks like, or how the very image of pornography is created, but in stead of the social context, or rather the situation in which pornography is presented. This isn't about derogating (or not) the human body, primarily the female body, but about the fact that social positions, whose attraction is defined as a 'fetish', exist in pornographic scenes. But really, this is just a reflection of the power of a certain social position. So the image of sex isn't being distorted, but what is being distorted is the fact that a person's social position is more important than the person."

"I don't think it's possible to speak about exclusively one aspect of the media's imposition of ideals. I can criticize pornographic actors only in the spiritual/occult sense because I believe that someone who changes sexual partners often isn't capable of any sort of serious spiritual work. And I don't say these because of moral reasons, but because of the imbalance of energy which manifests itself in such cases. Of course, there are exceptions even here if the sexual act is carried out precisely for an occult work."

"I think that in all of these discussions about where pornography is good or bad, people forget about those that are actually in it, to which this profession is their 'daily bread' and which are marginalized because of the general stance of the population towards pornography. But in fact, they have the same needs as all of us; to be accepted and have a spiritual faith in which they feel accepted. In most religions they are actually rejected. I am interested in how such a person would be accepted in the Pagan community and if their profession would be looked down on as a lower, sinful, or less worthy profession."

As you can see, opinions really do vary widely, but this was to be expected. After all, not everyone has the same mindset or worldviews, especially when it comes to controversial subjects such as pornography.

While researching this topic, I found two very interesting articles which are, interestingly enough, contradictory to one another:
Druid Thoughts: Pagans and Pornography
Sex, the Occult, and the Witches Who Do Porn

Both articles had an impact on me and, since we're on the subject, it's time I expressed my thoughts on this subject. :)

My Thoughts on Paganism and Pornography

Of course, you don't have to share my opinions (nor do I expect you to) but I do feel the urge to express them. To be honest, my thoughts are much closer to those expressed in "Druid Thoughts". I would just quickly like to recap the 10 reasons why the author of this article finds pornography to be at odds with Paganism and add a few of my own thoughts:

1. Pornography "isn't about consent or personal taste" (and if you remember, I mentioned consent as an important factor for sex) because other needs, such as the need for financial security and psychological factors lead people to do what they otherwise wouldn't be willing to do. This brings into question the free will of those participating in pornography (though this doesn't mean that all or even the majority of porn actors do this, or feel this way, but there are those to which this statement applies).
2. Pornography creates a distorted picture of sex and the human body. To elaborate, the porn industry chooses those actors that are exemplary in any way (either due to their stature, the size of their sexual organs or special "capabilities"). This leads people to have unrealistic expectations of themselves and their sexual partners, it distances them from their own bodies (makes them feel ashamed, incapable, less worthy etc.) and, as the author points out, may even cause people to feel so dissatisfied with their bodies to want to change them using plastic surgery. As a Pagan, I find plastic surgery for cosmetic reasons unacceptable (plastic surgery for health reasons is a completely different story) because it just alienates people from their natural state, disrupts the person's mental stability and creates even further complexes. I think it would be much more productive if people could learn to accept their bodies the way they are  or, if they do want to change what they look like, try to "sculpt" their bodies as best they can using natural methods.
3. Pornography represents sex as "something sleazy, dirty and forbidden". Pagans understand sex and human sexuality to be sacred, completely natural and far from forbidden. It is both pleasurable and necessary for the survival of our kind. And if there is something more to it than physical attraction, then this is all the better and by no means sleazy or dirty but in stead very pure.
4. "Porn frequently depicts aggressive, disrespectful relationships between people". This kind of behavior goes against Pagan morals (you can understand them as the "harm none" rule, the ideal of love or in the context of aesthetics...either way, such contemptful behavior doesn't agree with any of these notions, but I recommend your read my post on pagan morals for more details).
5. "Pornography perpetrates unhealthy beliefs about women and the female body – that women exist to be used, that the female body is only good in so far as it gives pleasure, that women are sex objects. No Goddess worshiper could find this acceptable". I couldn't have said this better myself. Though I would also like to add that women aren't the only victims here but that men also can be presented in a very stereotypical and sometimes even unnatural way. It forces both men and women to believe that there is only one type of man/woman that is right and that any behavior/physical appearance that doesn't coincide with the one they see in porn is wrong.
6. "Porn devalues sex and commodifies it, which is wholly at odds with ideas of sacred sexuality held by Pagans". Pagans revere any form of fertility and thus also human sexuality. To debase it in such an extent is, at least in my opinion, very disrespectful to all humans.
7. "Watching porn gives gratification with neither a sense of responsibility nor relationship. This is at odds with the ethics of most Pagans. We are encouraged by porn to forget our responsibilities to the people we watch — to forget their humanity, and our own. This is not Pagan". This is a point I don't wholly agree upon. One cannot have a (meaningful) relationship with a pornographic movie/photo or any such object and we cannot be expected to sympathize with every person we meet, let alone see on TV, or in a picture. We watch documentaries which sometimes retell horrific stories, dramas that depict tragic real-life events and even reality shows that sometimes deal with difficult topics. In a world where we are bombed with imagery and stories of all kinds, we cannot be expected to feel for everyone and everything because this is simply too exhausting. Also, it is especially difficult to feel sympathy for people (porn actors) that seem to be enjoying themselves (and honestly, many porn actors do enjoy their jobs) and even more difficult to do so when these people are objectified (which is often the case in porn). In addition to all this, I don't see why any consumer of porn should have to take responsibility for porn itself. The average person has no part in making the pornographic content they pleasure themselves to. After all, we all enjoy many things and don't take responsibility in them. We drink coffee but don't think about the conditions in which the coffee beans were collected, we buy clothes that are possibly made by child factory workers in horrible places but we don't even flinch. These are just a few examples, but this isn't the main topic. I believe that Pagans should definitely be aware of their responsibilities (towards themselves and the people around them) and the repercussions of their actions. If the individual doesn't see how watching porn can have a negative effect on anyone around them or themselves, then why not go for it? The main idea is just to be conscious of your own actions.
8. "Porn isn’t that sexy. It is often functional, lacking emotional engagement and devoid of sensuality". I agree that porn isn't sexy, but then again, not everyone has the same taste. It does lack sensuality and erotica, but some people don't mind this. In short, I don't think anyone has the right to tell people to what level their sexual lives or interests should be emotional/sensual/erotic.
9. "Porn increases a fear of all things sexual in a significant number of people who do not like it. The more porn there is, the greater the risk that anything sexual (naked Pagans included) will be assumed to be much the same". I think this is true, but this is mainly due to the unrealistic depiction of sex in pornography. Any smart and sexually well-informed person will be aware of this and will ultimately dismiss pornography as a relevant sample of healthy sexual behavior, healthy human relationships or the human body (though, to be fair, not all pornography falls under this category).
10. "Porn distracts from the real thing. It’s no kind of substitute for the joy and magic that actual people can create with physical love". While I also agree with this, I believe that "alone time" is necessary sometimes. If someone prefers to use pornographic content while masturbating, for whichever reason, then they are free to do so. Plus, there isn't always the possibility of experiencing "physical love", as the author puts it. It isn't that hard to find a one night stand, but this generally doesn't create love. And even if one is willing to wait for physical love to happen, that may take a long time and in the meantime, sexual needs simply have to be met (this is just biologically programmed).

I don't want you to get the wrong picture so let me just say something very clearly: I don't think that Pagans aren't allowed to watch pornography or that one isn't a Pagan because they watch pornography. I just think that everyone, including Pagans, has to be aware of the effects of pornography and if you want to grow as a person (in a spiritual and/or emotional way), you have to be aware of your actions (and their repercussions), the positive and negative effects that things can have on you and, ultimately, you have to stick to your principles. If a person finds more positive sides to pornography and believes that it really does fit into their Pagan worldview in a certain way (and if they are able to incorporate it into their belief system using reasonable explanations), then I'm certainly not one to judge or negate that person's paganism.

The author of the above article says: "If you are doing something that in you to love, to feel connection and a sense of the sacred, you’re living your Paganism". Well what if someone sees watching porn or perhaps taking part in it as an act of empowerment and liberation, the expression of free love, a chance to connect on a more intimate level with someone or let the gods of fertility act through them? Well in that case, they too are "living their Paganism". It is precisely this second article (Sex, the Occult, and the Witches Who Do Porn) that explains the other side of this story. I truly recommend reading it because it includes interviews with Pagan porn actors who explain how they combine their professions and spiritualities. But I will let you read the article and develop your own thoughts on it.

All in all, I can't object to pornography on the basis that it depicts naked human bodies (because I believe the human body to be natural and beautiful) but I do object to it on other levels that I explained in this post. Although, I do simultaneously understand people who find pornography exciting, empowering, liberating and so on. But there are just too many factors that have to be taken into consideration when talking about whether pornography is "good" or "bad" (or rather whether it does/doesn't fit into the Pagan worldview). We could even divide this discussion into three topics: (1) watching pornography; (2) taking part in pornography; (3) the porn industry. If we try to define what fits into the Pagan worldview simply from the moral perspective of "harm none" and similar rules, then watching pornography and taking part in it generally aren't immoral (unless somebody is being hurt in the process in any way), whereas the porn industry is mostly understood to be exploitative and dehumanizing. But we can also try to analyze the issue from many other perspectives. But basically, I don't think we can give a singular answer to this issue because almost every Pagan will have a different opinion.

In the end, I can only urge you to be aware of your actions and decisions and think for yourselves. I decided to express my thoughts on the subject simply because I felt the need to do so, but also to lead you to contemplate on this topic (even if this contemplation leads you to leaving angry comments on this post...but at least your have your own principles and you stick to them so kudos for that!).

I hope I didn't raise too much dust by writing about this issue. But even if I did, I'm not too sorry about it. :p

So until next time. Yours,
Witch's Cat

Čarobnjaci, vještaci i vještice

(c) Lucas Graciano - Gandalf the Grey 

Pošto je ovaj post u originalu bio napisan na engleskom, trebam navesti njegovo prvotno ime pa će vam onda možda biti jasnije o čemu ću govoriti: "Wizards, Warlocks and Witches". Jezične razlike uvije postoje, pa stoga pojmovi u ovim dvama naslovima neće značiti isto u svakoj kulturi. Engleski pojam wizard prevodim kao "čarobnjak", warlock kao "vještac", a witch, naravno, kao "vještica". Zapravo su sporni jedino pojmovi čarobnjaka i vještaca jer stereotipi oko njih nisu toliko izraženi u hrvatskom jeziku koliko u engleskom. Stoga ćete mi morati oprostiti navođenje i engleske i hrvatske terminologije u ovom postu. No, dosta uvodnih riječi. Bacimo se na posao!

Kada čujete riječ "vještac" (wizard), što je prva stvar koja vam padne na pamet? Vjerojatno Harry Potter ili Gospodar prstenova, zar ne? Važno je imati na umu da je tu riječ o popularnoj kulturi koja nema činjeničnu osnovu. No nemojte me shvatiti krivo; pročitala sam sasvim dovoljno dijelova Harrya Pottera i gotovo sva djela od Tolkiena. Međutim, svjesna sam da romani ovog tipa (i njihove filmske adaptacije) nisu najbolji izvori "okultnih" i "vještičjih" informacija. Upravo sam zbog toga odlučila napisati ovaj post. Postoji previše nedoumica po pitanju pojmova "vještica" (witch), "vještac" (warlock) i "čarobnjak" (wizard). Nadam se da ćete do kraja posta znati razliku između njih, razumjeti što ovi pojmovi zapravo znače i zašto su njihovi odrazi u popularnoj kulturi krivi.

Možda se pitate što ovo radi na paganskom blogu. Odgovor je jednostavan. Vještičarstvo je usko povezano s paganizmom (iako svi pagani nužno ne prakticiraju vještičarstvo). Ne biste mi vjerovali kada bih vam rekla koliko me ljudi do sada pitalo kako se može postati vješticom/čarobnjakom, ili su tvrdili da su muški pagani/wiccani čarobnjaci/vještaci. Naprosto je previše zbrke. Stoga ću pokušati malo razjasniti stvari. :)

Vještice (eng. witches)

Albrecht Dürer - Witch Riding on a

Goat (cca. 1500/1501.g.)

Stereotipni prikaz vještice kao stare babe koja nanosi zlo je stara izmišljotina srednjeg vijeka i reinvencija 20. stoljeća. Ako pogledate unatrag, vještice, spiritisti, proroci i drugi slični njima su obično bili prikazivani (u likovnoj umjetnosti i literaturi) kao žene, makar je njihova doba rijetko, ako ikada, bila istaknuta. U staroj Grčkoj i antici uopće, proroci (odnosno proročice) i duhovni mediji su uglavnom bile lijepe mlade žene koje su trebale biti čedne (tj. djevice). Njihova nevinost je bila jedna od stvari koja je omogućavala bogovima da govore kroz njih. Čak i srednjovjekovna umjetnost prikazuje vještice kao mlade, lijepe žene.

I onda je došao lov na vještice. Z vrijeme "gorućih vremena" (vrijeme spaljivanja vještica; 15.-18.st.), razvio se prikaz vještice kao stare, zle babetine koja štuje sotonu (iako su neka likovna djela i poneki propagandni materijali i dalje ponekad prikazivali vještice kao mlade, ali nimalo manje zle). Upravo je ovo omogućilo razvoj stereotipa kojeg danas poznajemo. Samo se sjetite Shakesepareovog Macbetha i njegovih triju vještice ("Double, double, toil and trouble..."). Ovakvi groteskni prikazi vještica su se nastavili još neko vrijeme, ali su postajali sve manje i manje užasavajući kako su progoni vještica jenjavali. No, ovo ne znači da su vještice nestale iz literature i likovne umjetnosti. I dalje su bile prisutne u svojem babskom obliku kao što su i danas.

U 19. stoljeću, umjetnost je bila obogaćena romantizmom - likovni pokret koji je htio ublažiti izgled modernog, industrijskog svijeta. Zbog toga su se romantičari fokusirali na mitologiju i folklor (s natruhom srednjovjekovne ideologije). Estetika im je bila iznimno važna pa su stoga čak i vještice prikazivali kao zanosne mlade žene u svojoj umjetnosti.

Luis Ricardo Falero - The Witches'
Sabbath (1880.g.)

George Wilson - The Spring Witch (cca. 1880.g.)

Nakon ovoga više nije bilo pravila ili konvencija koji su se ticali prikaza vještica. Neki su se držali srednjovjekovnih prikaza, drugi su prihvatili romantičarsku viziju i, do 20./21. stoljeća, razvio se i prikaz "seksi vještice". Koji je onda prikaz vještica ispravan?

Odgovor glasi: niti jedan. Fizički izgled vještice nema veze sa značenjem ove riječi. Engleski pojam witch ima iste korijene kao i riječ wicca. Obje su došle od anglosaksonske riječi wicca (m.r.)/wicce (ž.r.) što znači "mudar/mudra". Također se mogu povezati sa staroengleskim riječima wit/witt (razumijevanje, intelekt, smisao, znanje, svjesnost, svijest) i wittan (znati). Riječi wicca i wicce su kasnije bile ukomponirane u staroengleski i počele su označavati magičare i čarobnjake (s tim da se wicce odnosi na žensku magičarku/čarobnicu). Nakon toga su se ideje zlobe i štovanja sotone uvukle u značenje ovih riječi. Stoga je riječ wiccian značila "prakticirati vještičarstvo" i može se usporediti sa starim njemačkim pojmovima wikken/wicken koji znači "koristiti vještičarstvo".

Hrvatska riječ vještica dolazi od pridjeva "vješt" (koji ima prakse, umije, poznaje, razumije se u što) i direktno je povezana s pravom ulogom vještica koje su originalno bile samo mudre žene/muškarci koji su obično imali posebna znanja o bilju i načinima korištenja istih (za detalje pogledajte post "Samotnjaci vs. koveni").

Shvaćate osnovnu bit pa vas neću više gnjaviti s etimologijom. :) Glavna poanta svega ovoga jest da je poimanje vještica koje imamo danas samo društveni konstrukt i da nema paralela sa stvarnim svijetom. Izričita povezanost među riječima "vještica" i "magija" i implikacija da su vještice žene (i to zle) su nastale tek u srednjem vijeku. Mislim da su se naši svjetonazori bitno promijenili od tada te da možemo zanemariti ovakve staromodne tvrdnje.

Još jedna pogrešna interpretacija jest da su "vještaci" (eng. warlocks) muške ekvivalente vještica. Hajdemo onda i to razjasniti.

Vještaci (eng. warlocks)

Hrvatska riječ "vještac" ima iste korijene kao i riječ "vještica" (u pridjevu "vješt"). To nije potrebno detaljno objašnjenje, ali je i te kako važno istaknuti definiciju ovog izraza u hrvatskim rječnicima gdje stoji da je vještac "star i zao čovjek". No, hrvatski jezik također ne pravi razliku između engleskih pojmova warlock (čita se /vorlok/) i wizard jer je za oba izraza prikladan prijevod riječ "čarobnjak". Za definiciju čarobnjaka u rječnicima stoji da je to osoba koja "ima moć da izvodi radnje koje nisu moguće po zakonima prirode". Ipak, s obzirom na povijest engleskih izraza o kojoj ću sad reći nešto više, smatram da je "vještac" prikladniji prijevod za riječ warlock, a "čarobnjak" za riječ wizard. Dakle, sve što slijedi se odnosi na engleski izraz warlock koji je sporan u engleskom jeziku.

Pojam koji se danas koristi (koji završava na -ck) dolazi iz škotskog jezika i znači upravo ono što mislite da znači - muška ekvivalenta vještice. No ovo nije pravo značenje riječi warlock. Njezino pravo značenje se može naći još u staroengleskoj riječi waerloga koja znači "izdajica, lažljivac, neprijatelj, vrag". Radi se zapravo o složenici koju tvore dvije manje riječi: waer (vjera/povjerenje, vjernost, sporazum, savez) i leogan (lagati). Ukratko, originalno značenje ove riječi jest "osoba koja krši zakletve" (eng. oath breaker) Kakve ovo ima veze s vješticama? Pa, moguće čak i u 11. stoljeću, engleski pojam se često odnosio na vraga (ili na osobu koja se ponaša kao vrag). U 14. stoljeću, ova je poveznica bila iskrivljena i time se stvorilo novo značenje - osoba koja ima savez s vragom. Sama imenica warlock skupa s njezinom popularnom definicijom (muška vještica tj. vještac na hrvatskom) nije bila prihvaćena sve to 1560-ih. A prisjetite se da je ovo ujedno i početno razdoblje progona vještica. Pošto su vještice tada (krivo) bile povezane s vragom, a isto se mislilo i za vještace (warlocks), stvorena je "logična" poveznica pa se "vještace" (warlocks) poistovjetilo s vješticama. Još jedna zanimljiva činjenica jest da je ovaj novi pojam bio toliko dobro prihvaćen da se čak u doba inkvizicije kao warlocka (uvjetno rečeno vještaca) imenovalo one vještice koje bi pod mučenjem dale inkvizitorima imena drugih vještica.

Očito je da moderne vještice, Wiccani i Pagani ne koriste engleski pojam warlock, pa tako ni pojam "vještac". U principu imenica "vještica" ne poznaje drugog roda i obuhvaća osobe muškog i ženskog spola.

(c) Andrey Shishkin - Forest King

Čarobnjaci (eng. wizards)

Naspram vještacima i asocijacijama koje prate englesku ekvivalentu ove riječi, čarobnjaci (eng. wizards) bi trebali imati puno ljepše asocijacije. Engleska riječ wizard dolazi od stare engleske riječi wys/wis što znači "mudar" (eng. wise) pa stoga označava mudrog čovjeka. Sama riječ wizard se počela upotrebljavati u 15. stoljeću, a tada je doslovno značila "mudar muškarac". S vremenom se njezino značenje proširilo pa se tako wizard odnosilo i na alkemičare,  vješte i mudre seoske ljude, čarobnjake/vračeve, vještice itd. Tako se razvilo mišljenje da su čarobnjaci naprosto muški magičari (a ponekad čak i muške vještice). U 16. stoljeću, smatralo se da čarobnjaci također prakticiraju proricanje i magiju (tj. da prizivaju zle duhove). Pretpostavljam da su se ove negativne konotacije odjednom pojavile upravo zbog progona vještice koji još traje u ovo vrijeme. Zapravo, tada se smatralo da je sve što je iole povezano s vješticama (koje se smatralo prvotnim problemom) zlo i povezano s vragom. Sa Zakonima o vještičarstvu, proricanje, magija, bajanje, izrada amuleta pa čak i traženje izgubljenih/ukradenih predmeta je postalo ilegalno jer se smatralo šarlatanstvom. Da pojasnim, posljednji od ovih zakona je bio zasnovan na teoriji da vještice ne postoje i da osoba koja se naziva vješticom je ništa drugo nego lažljivac i prevarant. Uz ovo, Crkva je smatrala da su proricanje i magija djelo sotone. I tako su svi "čarobnjaci" koji su bili optuženi za prakticiranje zle magije bili osuđeni jednako kao i vještice. No kroz cijelo 16. i 17. stoljeće, razlikovali sve dvije vrste čarobnjaka - seoski čarobnjak/magičar (koji je radio većinu poviše navedenih stvari) i visokog maga kojeg je više zanimala alkemija, neoplatonska filozofija, proučavanje grimorija i bilo koji drugi oblik intelektualnog rada. Upravo je iz ovog posljednjeg tipa proizašla moderna vizija čarobnjaka kao starog, sijedog, bradatog, naboranog čovjeka u dugim haljama. 

Većina negativnih konotacija ove riječi se zagubila negdje u povijesti, ali su se povezanost s magijom i fizički opis zadržali. Ipak, ovi ostaci se zapravo mogu povezati s originalnom etimologijom riječi wizard jer se mudrost naposljetku i povezuje sa starošću.

_____________________________________________________

Nadam se da sada razumijete kako i zašto su nastali stereotipi koje danas imamo o vješticama, vještacima i čarobnjacima. Kao što sam rekla na početku posta, popularna kultura je zabavna, ali se njezinim interpretacijama ne bi uvijek smjelo slijepo vjerovati. Ponekad je potrebno pogledati unatrag stoljećima da bi se saznalo što neke stvari zapravo znače.

Do sljedećeg puta,

vaša Witch's Cat

Wizards, Warlocks and Witches

(c) Lucas Graciano - Gandalf the Grey 

When I say "wizard", what's the first thing that you think of? Probably Harry Potter and Lord of the Rings, right? It's important to keep in mind that this is pop culture and it isn't really based on many facts. Don't get me wrong, I have read my fair share of Harry Potter books and have read almost everything by Tolkien. Nevertheless, I am aware that fantasy novels (and their big screen adaptations) aren't the best place to get "occult" and "witchy" knowledge. And that's why I decided to write this post. There is too much confusion about the terms "witch", "warlock" and "wizard". Hopefully, by the end of this post, you will know the difference, understand what these words really mean and why their depictions in pop culture are so wrong.

You might be asking yourself what this is doing on a Pagan blog. The answer is quite simple. Witchcraft is closely linked to Paganism (although not all Pagans practice witchcraft). You wouldn't believe how many people have asked me how they can become a witch/wizard or have claimed that male Pagans/Wiccans are wizards/warlocks. There's just too much confusion. So I'll try to clear things up a bit. :)

Witches

Albrecht Dürer - Witch Riding on a

Goat (cca. 1500/1501)

The stereotype of a witch as an old hag who does evil is an invention of the medieval times and a reinvention of the 20th century. If you look back in time, witches, mediums, spiritualists, oracles etc. were usually depicted (in both visual art and literature) as women, but their age was rarely, if ever specified. In ancient Greece and antiquity in general, oracles and mediums were usually young beautiful women who had to be chaste (i.e. virgins). Their purity was one of the things that enabled the gods to speak through them. Even medieval art depicts witches as pretty, young women. 

And then came the witch craze. During the "burning times" (15th-18th century), the image of the witch as an old, evil, Satan-worshiping hag developed (though some artwork and propaganda material still depicted witches as young, but no less evil) slowly giving rise to the stereotype that we have today. Just remember Shakespeare's Macbeth and his three witches ("Double, double, toil and trouble..."). These grotesque depictions of witches continued for quite some time, but became less horrific as the witch hunts died down. Though this doesn't mean that witches disappeared from literature or art. They were still present in their hag form as they are today.

In the 19th century, art was enriched by Romanticism - an artistic movement that wanted to soften the edges of the modern, industrial world. This is why all Romanticists focused on mythology and folklore (with a hint of medieval ideology). Aesthetics were of great importance to these artists so witches are always captivating in their artwork. 

Luis Ricardo Falero - The Witches'
Sabbath (1880)

George Wilson - The Spring Witch (cca. 1880)

After this, there were no more rules or conventions as to how a witch should be depicted. Some stuck to the medieval depictions, other adopted the romanticist versions and by the 20th and 21st century, the "sexy witch" also developed. So which image of the witch is correct?

The answer is - not a single one. The physical appearance of a witch has nothing to do with the meaning of the word. The term "witch" has the same roots as the word "Wicca". Both words came from the Anglo-Saxon words wicca (m.)/wicce (f.) which mean "wise one". They can also be traced back to the Old English words wit/witt (understanding, intellect, sense; knowledge, consciousness, conscience) and wittan (to know). The words wicca and wicce were later incorporated into Old English and started to refer to magicians and sorcerers (wicce referring to a female magician/sorcerer). Later on, ideas of malevolence and Satan-worship were included in the meaning of these words. The word wiccian meant "to practice witchcraft" and can be compared to the Low German terms wikken/wicken meaning "to use witchcraft". You get the picture. :) I won't bore you with etymology anymore. But the main point here is that witches as we see them nowadays are a social construct and do not have parallels in real life. Witches were originally just wise women/men who usually had special knowledge of herbs and their uses (for more details, have a look at the post "Solitaries vs. Covens"). The explicit connection between the words "witch" and "magic" and the implication of a witch being a woman (and an evil one at that) came to exist in the Middle Ages. I think our worldview has changed quite a bit since then and that we can disregard such old-fashioned assertions.

Another misinterpretation is that warlocks are male equivalents of witches. So let's sort that out too. 

Warlocks

The exact term we use today (ending in -ck) comes from Scottish, actually and means precisely what you think it means - the male equivalent of a witch. But this is not the true meaning of the word warlock. The meaning of this word can be traced back to the Old English waerloga meaning traitor, liar, enemy, devil. This is actually a compound word made up of two smaller words: waer (faith, fidelity, agreement, covenant) and leogan (to lie). Basically, the original meaning of the word is oath-breaker. So how does this have any connection to witches? Well, possibly as early as the 11th century, the term oath-breaker was commonly related to the devil (or a person behaving like a devil). In the 14th century, this connection was twisted and a new meaning was formed - one in league with the devil. The exact noun "warlock" along with its popular definition (male witch) wasn't accepted until the 1560s which, if you recall, was the beginning of the witch craze. Since witches were (falsely) connected to the devil back then and so was the term warlock, a "logical" connection was made and "warlock" was equated with "witch". Another interesting fact is that this new term was adopted so well that, during the witch hunts, a person that gave the inquisition the names of other witches under torture was labeled a warlock (i.e. traitor).

Obviously enough, modern witches, Wiccans and Pagans do not use the term "warlock".

(c) Andrey Shishkin - Forest King

Wizards

As opposed to warlocks, wizards should call to mind much more pleasant images. The word "wizard" comes from the Late Middle English word wys/wis meaning "wise" and therefore refers to a wise man. The actual word "wizard" came into use in the 15th century and literally meant "wise man". Over time, its meaning got broader and soon enough, "wizard" also referred to alchemists, cunningmen, sorcerers, witches and so on. This is how wizards began to be thought of as male magicians or sorcerers (and sometimes even male witches). In the 16th century, wizards were also presumed to practice fortunetelling and magic (e.g. conjure up evil spirits). I'm guessing that these negative connotations suddenly appeared because of the witch craze (the 16th century is the beginning of the persecutions, after all) so anything even remotely connected to witches, who were thought of as the "initial problem", had to be evil and connected to the devil. With the Witchcraft Acts, fortunetelling, magic, spellwork, making charms and even finding lost/stolen objects became illegal because it was though of as charlatanism. To elaborate, the last of these laws was based on the theory that witches didn't exist and that anyone claiming to be one was a liar and a charlatan. In addition to this, the Church thought that divination and sorcery were works of the devil. And so all "wizards" accused of practicing harmful magic and were trialed as witches. But all through the 16th and 17th century, two types of wizards were discerned - the village wizard/magician (who did most of the above) and the high magician who was more interested in alchemy, Neoplatonic philosophy, reading grimoires and basically intellectual work. It is precisely from this figure that the modern image of the wizard (old, grey-haired, bearded, wrinkled, robed) comes from.

Most of the negative connotations of this word got lost in history, but the connection to magic and the physical description managed to survive. Still, these remnants can actually be connected to the original etymology of the word "wizard" because wisdom is generally associated with old age.

_____________________________________________________

Hopefully you now understand how and why the stereotypes of witches, warlocks and wizards we have today came to exist. Like I said at the beginning of this post, pop culture is fun, but its renditions shouldn't always be blindly trusted. It's sometimes necessary to look back in time to find out what some things really mean.

Until next time. Yours,

Witch's Cat

Vizualizacija i mašta - magijska oruđa

(c) Antonio Mora

"Što je vizualizacija?" pitate se. Pa, kada nešto vizualiziramo, stvorimo mentalnu sliku toga. U paganizmu i mnogim drugim duhovnim pravcima i religijama, vizualizacije se koriste za motivaciju, dostizanje ciljeva, iscjeljivanje, stvaranje potpore i još mnogo toga. U svojoj knjizi The Encyclopedia of Magic and Alchemy, Rosemary Guiley lijepo objašnjava vizualizaciju: "In visualization, a mental picture of the desired result is held firmly and vividly in the mind, as if it were already real. Visualization is most effective when practiced in an altered state of consciousness, such as in meditation or in ritual, when the psychic forces of the mind flow more easily. In an altered state, the conscious mind connects with the Higher Self and aligns itself to the flow of cosmic forces in the universe". Slobodno prevedeno: U vizualizaciji, mentalna slika željenog rezultata se čvrsto i jasno drži u umu, kao da je već stvarna. Vizualizacije je najefikasnija kada ju se prakticira u izmijenjenom stanju svijesti poput meditacije, ili u ritualu, kada psihičke sile uma lakše protječu. U takvom izmijenjenom stanju, svjesni um se spaja s Višim Jastvom i usklađuje se s protokom kozmičkih sila u univerzumu. Ovo vam možda sada zvuči zbunjujuće, ali obećavam da će vam biti kristalno jasno do kraja ovoga posta!

Moguće je da sam spomenula vizualizaciju čak i previše puta na ovom blogu, ali vam jamčim da postoji dobar razlog za to! Govorila sam o njoj u postovima poput "Sjedinjavanje s prirodom", "Podizanje grupne energije", "Minimalistički rituali", "Zaštita u magici i moć pozitivnog razmišljanja" i mnogim drugima. U većini slučajeva sam spomenula vizualizaciju u sklopu neke meditacije, ili magijskog čina (magija=usmjeravanje energije prema nekom cilju s određenim namjerama). Ovo je zbog toga što je vizualizacija integralni dio i meditacije i magije.

Dozvolite mi da napravim digresiju. Voljela bih usput reći da vjerujem da je vizualizacija također sastavni dio rituala. Evo zašto: nedavno sam došla do zaključka da postoji namjerna i nenamjerna/intuitivna magija. Kada osoba radi magiju (tj. radi određeni magijski čin, ili magijski ritual), onda je ta magija namjerna jer je pojedinac u tom slučaju svjesno odlučio raditi magiju (odaslati energiju prema nekom cilju s točno određenim namjerama). No u nekim slučajevima, kao u devocijskim ritualima, praktičar može izvesti magiju intuitivno. Na primjer, devocijski ritual ne mora uključivati eksplicitni magijski čin. Ipak, usprkos ovome, praktičar će vizualizirati određene stvari (npr. čišćenje ritualnog prostora, otvaranje kruga itd.) i slati određenu energiju (npr. pozitivnu energiju za blagoslivljanje oltara, sudionika, ili naprosto za čišćenje ritualnog prostora). U suštini je čak i ovo magija, makar bila "intuitivna magija". Kaže ovo jer čak i u ovim procesima praktičar šalje određenu energiju ka određenom cilju s određenim namjerama. Jedina razlika je u tome što se veliki dio ovog procesa izvodi intuitivno, ili barem bez namjere izvođenja strogo magijskog rada. Možemo zaključiti da je magija nerazdvojiva od svih rituala i da vizualizacija stoga također tvori veliki dio rituala.

Kada smo ustanovili da vizualizacija igra važnu ulogu u meditaciji, magiji i ritualima, vrijeme je da pojasnimo zašto je vizualizacija toliko korisna i rasprostranjena.

Trokut kauzalnosti

Trokut kauzalnosti je originalno kabalistički koncept, ali ga se bez obzira na ovo može razumjeti i ako nemate apsolutno nikakvog predznanja o ovoj školi misli. No, potrebno je napomenuti da, iz perspektive kabalističke magije, sve što se radi se radi na astralnoj razini. Ako uzmemo da je ono što vidimo oko sebe obična i vidljiva stvarnost, onda bi astralna ravan obuhvaćala sve ono što je nevidljivo, neuobičajeno, mentalno, duhovno i tako dalje. Kada osoba izvodi magiju, ona šalje energiju, vizije i namjere. Iako nijedna od njih fizički ne postoji, one astralno/mentalno postoje. Ukratko, slike koje osoba vizualizira, energiju koju osoba šalje i namjere koje idu s njom se manifestiraju na mentalnoj/duhovnoj/astralnoj razini. Ne bih htjela stvari više komplicirati pa ću za sada još samo reći da se ove manifestacije dalje mogu koristiti za uzrokovanje fizičkih, emocionalnih, mentalnih i duhovnih promjena.

E sada, trokut kauzalnosti određuje tri glavna faktora koji su potrebni za prije spomenutu manifestaciju:

1. Želja (eng. desire)
2. Vizualizacija
3. Mašta

Postoje dva dodatna faktora koji su potrebni da transformiraju ove mentalne manifestacije u fizičke:

• volja (eng. will)
  i
• organizacija

Ako vam svijet magije nije blizak, onda uzmimo praktičan primjer. Recimo da želite nešto naslikati. Prvo biste trebali željeti to naslikati. Čak i ako je ova želja umjetna (npr. neki profesor vam da zadatak da nešto naslikate za ocjenu), onda postoji. Vi ćete i dalje željeti to naslikati pa makar to bilo samo kako biste dobili prolaznu ocjenu iz likovne kulture. Moje shvaćanje ovoga jeste da je želja u ovom slučaju isto što i motivacija. Sljedeći korak je nešto manje apstraktan i više mentalan. Vizualizacija zapravo podrazumijeva smišljanje ideja, "vizualiziranje" dovršene slike, testiranje vlastitih teorija u vašem umu prije nego što ih prenesete na papir. Kako je to Rosemary Guiley rekla, vizualizacija znači držanje jasne slike željenog ishoda u umu (u ovom slučaju bi željeni rezultat bila gotova slika). Mašta zapravo radi ruku pod ruku s vizualizacijom jer možemo nešto pokušavati vizualizirati u beskonačnost, ali bez mašte će svi ti pokušaju biti bezuspješni. Potrebna nam je mašta kako bismo počeli smišljati ideje.

Volja i organizacija su tu za fizičke, praktične svrhe. Da nemamo volje i organizacije, sve naše ideje bi ostale ideje. Tako u prijašnjem primjeru, volja je ta koja nas natjera da uzmemo kist i počnemo slikati. Organizacija pomaže na način da kategorizira naše ideje, ciljeve i radnje i stvori od njih logički slijed. Bez organizacije bismo uzeli kist i počeli slikati po zraku jer smo zaboravili pripremiti platno/papir. I tako bismo ostali bez fizičkog ostvarenja svojih ideja. 

Nešto modernija verzija ovog trokuta, koja je ujedno i pojednostavljena također uključuju proces fizičke manifestacije ideja. Ona izgleda ovako:

1. Misli (eng. thought)
2. Mašta
3. Volja

Očito je da mašta i volja postoje u obje verzije trokuta. No, gdje su nestale želja, vizualizacija i organizacija? Moje shvaćanje ovog modernog trokuta jest da volja ujedno uključuje i želju (obično ako imamo volju nešto raditi, to ujedno i želimo raditi i obratno). Vjerujem da bi misli također mogle uključiti i organizaciju jer svaki oblik organizacije počinje u mislima. Naime, prvo pomislim da trebamo pripremiti platno, kistove i boje pa ih tek nakon toga, zahvaljujući snazi volje i pripremimo. Što se tiče vizualizacije, vjerujem da su vizualizacija i mašta nerazdvojive te da se međusobno uvjetuju na neki način. Pošto je fokus ovog posta na vizualizaciji i mašti, bilo bi dobro da se sada više posvetimo njima.

Vizualizacija + mašta

Kao što smo već ustanovili, mašta i vizualizacija su usko povezane, a  možda čak i nerazdvojive. Naša mašta omogućava vizualizaciju i može je se smatrati sjemenkom iz koje stvarni fizički rezultati izrastaju. Gada govorimo o moći mašte, onda govorimo o doživljavanju nečega što do sada nismo iskusili u stvarnom životu (barem ne još). U našoj mašti možemo zamišljati drukčije svjetove, drukčije ishode i raznorazne predivne stvari. Naravno, možemo zamisliti nešto što nam se i u prošlosti dogodilo, ali ćemo se u ovom postu zadržati na utjecaje koje mašta može imati na budućnost.

Jedna stvar na koju većina ljudi često zaboravlja jest da mašta nije isključivo povezana s osjetilom vida, već da može uključiti i sva ostala osjetila. Ljudi su uglavnom vizualna bića i navikli su na to da je nešto stvarno ako to mogu vidjeti. Stoga čak u našoj mašti pokušavamo "stvoriti" nešto (učiniti barem djelomično stvarnim) tako da to vizualiziramo. Bez obzira na sve ovo, neki ljudi nisu vizualni tipovi i više pažnje pridaju drogom/drugim osjetilu/ima. Na primjer, auditivni tipovi će zamišljati ptice tako da zamišljaju zvuk njihovog cvrkuta. Olfaktorni tipovi će se prisjećati šetnje kroz šumu tako da se sjete mirisa vlažne zemlje i tako dalje.

Naravno, koristimo naša osjetila primarno da bismo percipirali stvarnost. Ali nismo svjesni da ono što percipiramo je samo dio onoga što se može percipirati. Naša osjetila nisu toliko pojačana i ponekad ne možemo posvetiti toliko pažnje svim osjetilima. Zbog toga ćemo obično primiti dio informacija koje se tiču izgleda stvarnosti. Velik broj ljudi će u potpunosti ignorirati osjetila njuha, dodira i okusa, a fokusirati će se više na vid i sluh. Time što ne mirišu. ne dodiruju i obraćaju pažnju na okus, oni ne dobivaju potpunu sliku stvarnosti. U svojoj knjizi Visual Magick, Jan Fries je napisao predivni paragraf koji čovjeka zaista natjera da razmisli o ovome (usput, od srca vam preporučam da pročitate ovu knjigu jer može viti vrlo korisna po pitanju jačanja mašte i sposobnosti vizualiziranja):

"This world-view very easily becomes habit and is rarely questioned as it seems utterly real and convincing. Before long we may forget that what we experience is not all that can be experienced, that we live in a selection, not in the fullness of all possible realities. When we remember that we select our reality we may remember to select a reality worth living in." (str. 55)

Slobodno prevedeno: Ovaj svjetonazor vrlo lako postane navika i rijetko se propituje pošto se doima u potpunosti stvarnim i uvjerljivim. Ubrzo možemo zaboraviti da ono što doživljavamo nije sve što se može doživjeti, da živimo u selekciji, a ne u punoći svih mogućih stvarnosti. Kada zapamtimo da mi biramo našu stvarnost, možemo se prisjetiti odabrati stvarnost koja je vrijedna našeg života.

Sjećam se jednog puta kada sam bila na plaži prošlog ljeta. Vidjela sam dječaka koji je imao otprilike 4 godine kako se igra nekim štapom. Očito je izuzetno uživao u igri jer je imao golemi osmjeh na licu. Roditelji su mu prišli s nekim gumenim brodićem na napuhivanje, podigli ga, stavili u brodić i dali mu maleno veslo. No, dječak se toliko vezao uz svoj štap da je bacio veslo i počeo veslati štapom. Roditelje je ovo očito frustriralo pa su bacili štap i vratili dječaku veslo. Dječak se priklonio želji roditelja, ali čim su se ponovno približili mjestu gdje se štap bio bačen, dječak je izašao iz brodića, uzeo štap i nastavio se igrati njime. Što nam onda ova priča govori? Pa, da djeca imaju GOLEMU maštu. Onaj štap je dječaku bio toliko više zanimljiv od vesla jer nije bio određen svojim oblikom. Stoga je njegova mašta od njega učinila što je god htjela; štap je mogao postati mač, veslo, laser, koplje, mikrofon...i popis nema kraja. Ovo je moć mašte. Upravo se na ovo Fries odnosi u poviše navedenom odlomku. Odrasli percipiraju stvarnost iz navike pa je za njih štap samo štap i ništa više od toga. Djeca drukčije doživljavaju stvarnost, slobodnije zapravo, i koriste svoju maštu kako bi stvorili drukčije stvarnosti, iako to čine naprosto iz zabave.

Samo zamislite što bismo mi mogli sve raditi da imamo moć vizualizirati na način na koji djeca to čine! :)

Vizualizacija u magiji i meditaciji

Logično je da smo svi rođeni sa sposobnošću da maštamo i vizualiziramo ako su čak i djeca sposobna za to. No ove sposobnost s vremenom iščeznu ako ih ne razvijamo. A razvijati ih se lako može s praksom, naravno. Kao i s bilo kojom vještinom, najbolje je početi s jednostavnim stvarima i napredovati ka kompliciranijima. Ali zašto je uopće bitno razvijati vještinu vizualizacije i sposobnost maštanja? Ako čitate ovaj post, to znači da ste zainteresirani za magiju, rituale i meditaciju. Stoga je bolje pitati se kako se vizualizacija i maštanje mogu iskoristiti u tim kontekstima. Odgovori su mnogobrojni. U osnovi je potrebno koristiti maštu i vizualizaciju u svakom magijskom radu jer, kao što smo rekli, magija je čin slanja misli i energije ka određenom cilju s dobro određenim namjerama. Ove misli i sama energija su određene time što vizualizirate. Na primjer, ako izvodit magiju s ciljem liječenja nekoga, onda ćete uvijek vizualizirati osobu koju trebate izliječiti kako zdravog i aktivnog pojedinca, punog vitalne energije, rumenog u obrazima i tako dalje. Pošto je magija integralni dio rituala, onda se isto i ovdje može primijeniti. Ako želite nešto pročistiti tijekom rituala, onda ćete to prvo vizualizirati (većina ljudi vizualizira bijelu/svijetlo plavu svjetlost kako prolazi kroz prostor/predmet kojeg pročišćavaju). A što se tiče meditacije i transa, onda vrsta vizualizacije koju radite ovisi ponajviše na sam cilj meditacije.

U svakom slučaju, vizualizacija nam omogućava da prodremo duboko u sebe, nađemo energiju koja nam je potrebna da nešto napravimo i ostvarimo. Mislim da je ovo jako dobro vrijeme da pojasnim Guileyevu misao da se "u takvom izmijenjenom stanju, svjesni um spaja s Višim Jastvom i usklađuje se s protokom kozmičkih sila u univerzumu". Zanimljiv je da kada posegnemo tako duboko u sebe na ovaj način, kontaktiramo ono što je Jung nazvao Jastvo (sjedinjenost svjesnog i nesvjesnog dijela našeg uma tj. psiha u cijelosti). Kako ja vidim stvari, kada se sjedimo s Jastvom i potom idemo raditi magiju (šaljemo energiju, misli i namjere u univerzum), onda to radimo u obliku Jastva. Negdje u ovom univerzumu se spojimo s nekom višom svijesti, odnosno višim Jastvom kako ga Guiley naziva. Univerzum je ispunjen mislima, namjerama i energijama mnoštva ljudi i naše misli nekako moraju proći kroz sve to kako bi došle do svoga cilja. Nema smisla naguravati se pa se naše misli stoga samo usklade, odnosno svrstaju među sve te misli te pomalo, ali sigurno dođu do svoga cilja. Naravno da se ništa ne može ostvariti u roku od odmah. Fizičkom ostvarenju ideja je potrebno vremena i strpljenja.

Jan Fries je ukomponirao nekoliko predivnih vježbi u svoju knjigu koje vam mogu jako koristiti za aktiviranje mašte i uključivanje svih osjetila u taj proces. Kada naučimo aktivirati svoju maštu, a time i našu sposobnost jasnog vizualiziranja stvari, izvođenje magije, rituala i meditacija postane mnogo lakše i mnogo djelotvornije. Možete pune vježbe pronaći u njegovoj knjizi, a ovdje vam donosim pojednostavljene verzije.

Vježba 1

• Pitajte se čega ste svjesni u ovom trenutku.
• Na glas recite što trenutno percipirate svim svojim osjetilima. Počnite s jednim osjetilom (bilo kojim koje vam se dopada/koje preferirate).
• Dopustite osjetilu koje opisujete da vas u potpunosti prožme.
• Pomalo nastavite isti proces sa svim ostalim osjetilima redoslijedom koji vama odgovara.

Ova vježba omogućava dvije stvari: (1) sposobnost "ulaženja" duboko u svako osjetilo (na ovaj način se povežete sa svakim osjetilom i razvijate ga - ako ga nastavite razvijati onda će vam to ojačati svakodnevna iskustva kao i meditacije, rituale i magijska iskustva); (2) sposobnost micanja pažnje s unutarnjeg (problema, briga, želja) na ono vanjsko (ovo također može povećati kvalitetu vaših svakodnevnih iskustava jer ćete postati svjesniji onoga što se događa oko vas).

Vježba 2

Ovdje ćete zapravo ponoviti vježbu 1, ali ćete je malo izmijeniti. Vježbati ćete promjenu tona, tempa i glasnoće vašeg glasa dok govorite o onome što vam osjetila šalju.

• Pokušajte govoriti prijateljskim tonom glasa (tj. promijenite modulaciju svoga glasa). Kako ovo utječe na vaše iskustvo?
• Pokušajte govoriti brzo, glasno kao da ste vrlo uzbuđeni zbog nečega. Opustite se i postati ćete još više uzbuđeni. Kako ovo utječe na vaše iskustvo?
• Isprobajte "ceremonijalni glas". Ovaj glas je vrlo svečan i vibrira riječi. Kao što je Fries to opisao, pokušajte zvučati važno, kao da će svaka od vaših riječi imati potresni utjecaj. Kako ovo utječe na vaše iskustvo?
• Govorite polagano i mirno i postepeno dodatno usporite. Kako ovo utječe na vaše iskustvo?
• Pokušajte se prebaciti s vašeg fizičkog glasa na unutarnji glas. Kako on zvuči i kako on utječe na vaše iskustvo?
• Ako niste zadovoljni kako vaš unutarnji glas zvuči, onda ga pokušajte promijeniti. Pokušajte "govoriti" njime na više prijateljski, mirni način ako je potrebno. Samo eksperimentirajte. Ovo je potrebno jer će vam vaš unutarnji glas jednako trebati kao (ako ne i više nego) vaš fizički glas u ritualima.

Do sada ćete vjerojatno znati da mijenjanje tempa, glasnoće, dinamike i modulacije vašeg glasa mijenja vaše raspoloženje  i da uvelike utječe na vaše iskustvo. Budite svjesni ovoga i naučite to koristiti u svojim ritualima jer i sve ovo može utjecati na vaše vizualizacije.

Vježba 3

• Nađite stablo.
• Hodajte oko njega, gledajte ga, slušajte zvukove koje proizvodi, osjećajte to stablo, fokusirajte se na ono što možete okusiti i mirišite stablo.
• Govorite na glas dok sve ovo radite i izrazite svoje osjetilne doživljaje riječima.

Ova vježba će vam također pomoći da se bolje povežete sa svim svojim osjetilima. Može vam ujedno i dati na znanje koja su vam osjetila manje, a koja više razvijena. Radite na ovome. :) I dozvolite sebi da slobodno govorite. Iako ovo posljednje nije direktno povezano s temom vizualizacije i mašte, mnogo će vam koristiti u ritualima.

____________________________________________________
Kako bi onda sve ovo moglo pomoći vama? Prije nego što odgovorim na ovo pitanje, htjela bih još jednom citirati Jana Friesa:

"There are people who find it difficult to become conscious of their inner senses. When they close their eyes they see darkness, and as they continue to use their physical eyes, darkness is all there is. Inner vision is not seen but imagined." (str. 59)

Slobodno prevedeno: Postoje ljudi kojima je teško postati svjesni svojih unutarnjih osjetila. Kada zatvore oči vide samo mrak i kako nastavljaju koristiti svoje fizičke oči, mrak je jedino što postoji, Unutarnje vizije se ne vide već zamišljaju.

Čula sam možda i previše priča koje ljudi započinju mišlju poput "Naprosto nisam mogao/mogla vizualizirati ništa. Ništa sam vidio/la". Ovo je zbog toga što ljudi previše pozornosti obraćaju na fizička osjetila, a nedovoljno na unutarnja. Moguće je da vam ovo sada zvuči ironično nakon svih vježbi koje se fokusiraju na fizička osjetila, ali evo u čemu je kvaka. Jednom kada naučimo u potpunosti fizički osjećati, pojačati ćemo sva svoja iskustva. Ovih iskustava ćemo se kasnije lakše prisjećati u mislima (tj. lakše ćemo iz zamišljati/maštati) pa će nam stoga ujedno i pomagati u vizualizaciji. Zapamtite, vizualizacija ne uključuje samo osjetilo vida već i sva druga osjetila. Uz ovo, učeći se fokusirati na sve vanjsko pomoću naših osjetila, imat ćemo više kontrole nad njima. Time ćemo ih moći ignorirati po potrebi (npr. kada se želimo fokusirati isključivo na unutarnja osjetila). Nadam se da je ovo barem malo raščistilo stvari. :)

Nakon svog ovog blebetanja, bilo bi lijepo sažeti stvari. Ukratko, vizualizacija i mašta su temeljne komponente magije, rituala, meditacije i transa. Omogućuju nam da zamislimo cilj naših radnji i pomažu nam doseći dublje stanje svijesti, ili se pak otvoriti svijetu oko nas ako je potrebno. Vježbe spomenute u ovom postu vam mogu pomoći poboljšati vaš ritualni i magijski rad, ali ujedno i opću kvalitetu vaših života jer, razvijajući vaša osjetila ćete biti sve otvoreniji novim iskustvima. A ona će postati još intenzivnija nakon što ste u potpunosti ovladali vašim osjetilima.

Onda sretno sa svime! :D Do sljedećeg puta,

vaša Witch's Cat